RUTA 5. DE NEAÑO Á ERMIDA POR ANOS

Comenzamos aquí un nuevo itinerario en una encrucijada de antiguos caminos: el «camino francés», que en tiempos llevaba a los viajeros hasta las tierras de Laxe, y el «camino medieval», que, a la inversa de nuestro recorrido, traía a los caminantes desde Compostela, pasando por Ponte Nafonso, Ponte Brandomil, Esmorís y Cesullas hasta Ponteceso.

En nuestro camino encontraremos, aún vivas, fuentes curativas y con leyendas, valles encaramados en las laderas de montañas y, entre otros puntos de interés, santuarios de concurridas romerías.

1. Neaño

Es un buen lugar para tomar un aperitivo antes de comenzar este recorrido. Neaño es uno de los núcleos de población más grandes de Cabana. Podemos distinguir las edificaciones más antiguas, situadas en la parte alta del lugar, y las más nuevas surgidas alrededor de la carretera Ponteceso-Laxe. En esta última, nació un floreciente complejo de hostelería conformado por tabernas, bares de tapeo y dos hoteles concurridos por viajeros en tiempos de vacaciones. Entre las viviendas que bordean la carretera, se puede observar poco a poco el monte Branco en el horizonte, que emerge de las aguas de la ensenada de la Insua.

Durante la noche de San Juan, los vecinos de Neaño colgaban hinojos de las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.

2. A igrexa do Carme

María Baña Varela compuso un poema dedicado a la iglesia de Neaño:

Plegaria á nova iglesia de Neaño

Á subida da Corveira,
en frente a esas casiñas,
deixou un solar comprado
don Saturnino Cuíñas.

Veu o cura don Francisco
e mirouno dúas veces.
Puxo esta iglesia no sitio
coa axuda dos feligreses.

Eínda ?taba sin campanas,
sin elas non vai quedare,
(entre tódolos que somos
pouco nos pode costare)
pra lle tocare á santiña.

Que troughemos pró altar,
que foi a Virxe do Carme,
a quen temos que rogar,
que coida dos nosos homes,
que están por riba do mar.

Nosa Señora do Carme,
acórdaste dos do fondo,
fainos pra riba flotar,
que veñan corpos enteiros,
que os coñeza a familia
xunto cos seus compañeiros.

Nosa Señora do Carme,
a ti temos que rogar:
coida de ricos e pobres
que pisan augas do mar.

Aquí quedas para sempre,
coma unha estrela do ceo,
dando reflexos ao mar.
Se ves homes afogar,
aprésaos co teu velo.
Se saen cheos de frío,
nai de Deus Nazareno,
tápallos co teu manto,
dálles calor do teu seo.

¡Salve, Raíña dos Mares,
que vas ir en procesión!
Non deixes ós mariñeiros,
lévaos no teu corazón.

Nosa Señora do Carme,
non estreasches o manto
que che tiñan os veciños,
concédelle o que che pide
a quen che regalou tanto.

A don Manuel Fariña
as grazas teño que dar,
que che trouxo a carreteira
por onde vas a pasar.

A ombros dos teus veciños
baixarás pola Corveira,
coa cariña fronte ao mar.
¡Salve, estrela dos mares!
Coida dos teus fillos,
non nos desampares!

3. Plaza de Neaño

La nueva plaza de Neaño se ha convertido en un punto de referencia para el desarrollo social y cultural de Cabana de Bergantiños. Todas las generaciones de cabaneses acuden en cualquier momento del año a disfrutar de variadas actividades. El Centro de la Tercera Edad se ha convertido en un espacio para la conversación, el juego y el baile, no solo de las personas mayores de Cabana, sino también de los alrededores. La biblioteca María Baña Varela, no solo es motivo de recuerdo de la gran poetisa popular cabanesa, sino que además recibe, cada mes de mayo, a los galardonados en el Certamen poético instituido por el ayuntamiento en honor a esta mujer. El salón de actos del centro cívico acoge seminarios, jornadas y congresos de todo tipo, pero siempre con la tierra de Cabana de Bergantiños como punto de investigación, conocimiento y divulgación. La propia plaza de Neaño es punto de acogida, cada fecha de fiesta patronal, de vecinos y familiares que disfrutan de los actos festivos en honor de Nuestra Señora del Carmen.

4. Viejo hórreo

Viejo hórreo escondido detrás de un muro.

5. Escuela Unitaria

Escuela Unitaria de Neaño.

6. Fontenla

En la entrada del portal de una de las casas de Fontenla se erige una alta cruz de piedra sobre el recinto que cierra la vivienda. Fontenla también forma parte del mapa gallego de la música tradicional, pues aquí recogió el cura Saturnino Cuíñas Lois el «Maneo de Fontenla», canción que hizo internacional el grupo Milladoiro.

¡Que ben baila, que ben baila,

da chaquetiña rosa;

inda bailaba mellor,

si a tivera redonda!

i la le lo, ai la la la

La referencia documental más antigua del topónimo Cesullas data del año 1178. Se trata de una donación del rey Fernando II:

«Yo, el rey Fernando (II), con mi esposa Urraca y con mi hijo Alfonso, hago donación al monasterio de Santa María de Sobrado (de los Monjes) de Ermerezio (Almerezo) y dos partes de la iglesia de Corispendi (Cospindo) con sus cotos íntegros… la iglesia de Corme sin coto y la iglesia de Cesulles (Cesullas) con el intantantico (anexo) de Neanio (Neaño)».

Según informa Pascual Madoz (tomo VI, 1845), Cesullas fue el primer nombre que tuvo el ayuntamiento de Cabana de Bergantiños. Y también en ese tiempo informa de la presencia de dos escuelas en el territorio de Cabana: una en Cesullas y otra en Corcoesto; eran privadas, estaban sin maestros y tenían entre las dos 42 alumnos.

Según Otero Cebral, cada primer miércoles de mes se celebraba en Cesullas una feria.

Otero Cebral también recogió algunas tradiciones celebradas por los vecinos de Cesullas. Para bendecir las casas, los vecinos de Cesullas usaban estas palabras: «La bendición de Dios padre, y del hijo y del Espíritu Santo nos cubra con su manto». En Cesullas había la costumbre de poner un huevo en la ventana la noche de San Juan y decían que al otro día se veía en él un dibujo; ese dibujo tenía un significado y si se veía una caja era señal de que moriría alguien en la casa. En Cesullas se levantaban muy temprano el día de San Juan para ver bailar el sol. Durante las fiestas de Corpus se echan espadanas en el suelo, pero solo delante de la iglesia parroquial.

9. Cruceiro del Sacramento

El cruceiro del Sacramento, parroquial, fue reconocido como meritorio por Patrimonio Artístico. Es fácil de distinguir por el bajorrelieve que se observa encima de la mesa del pedestal; en él aparecen la figura de dos ángeles adorando al Santísimo, que se representa con la figura del ostensorio y la inscripción que le da nombre al cruceiro: SANTÍSIMO SACRAMENTO. La cruz aparece esculpida con figuras por sus cuatro caras: Cristo, en el anverso; la Virgen y los ángeles en el reverso; María Magdalena y San Esteban (patrón) en los laterales.

10. Fuente de Santo Estevo

Unos metros más abajo del cruceiro está la fuente de Santo Estevo, que en su día tenía un peto propio. En la actualidad se observa la figura del patrón de Cesullas en el interior de un nicho y la leyenda: FUENTE DE S. ESTEBAN OBRA DEL AYUNTAMIENTO.

11. Igrexa de Santo Estevo
Enfrontada á fonte do santo, encóntrase a igrexa parroquial: Santo Estevo de Cesullas. Dela foi párroco, cerca de 50 anos, o cura folclorista Saturnino Cuíñas Lois, natural de Carballedo (Cotobade. Ourense), terra de canteiros e fillo adoptivo e predilecto de Cabana de Bergantiños. Do seu labor como crego salienta a popularización da romaría de San Fins do Castro. Como folclorista, a Real Academia de Belas Artes Nosa Señora do Rosario da Coruña concedeulle a Medalla de Ouro da Primeira Clase do Premio Marcial del Adalid. O seu sartego pódese ver no cemiterio parroquial.
A igrexa de Santo Estevo (Lema Suárez, 1998: 13-56) encóntrase no centro da parroquia. A nave e a capela maior son rectangulares. No interior, no muro norte, en placa de mármore, aparece a inscriciónA NUESTRO PÁRROCO D. SATURNINO CUÍÑAS LOIS / SUS FELIGRESES EN SUS BODAS DE PLATA / 7 ABRIL 1956.

A fachada é pentagonal; enriba da porta principal aparece unha imaxe pétrea de Santo Estevo, enmarcado lateralmente por volutas; debaixo da espadana de dous vans encóntrase unha fiestra cadrangular. A parte que semella máis antiga do templo é a capela lateral sur (séc. XVII); a capela maior, nave, fachada e espadana datan do séc. XVIII.

12. Saturnino Cuíñas Lois
Saturnino Cuíñas Lois nació en Carballedo (Cotobade, Pontevedra) el 21 de diciembre de 1897 y falleció en Cesullas (Cabana de Bergantiños) el 7 de abril de 1978. A pesar de haber nacido en San Miguel de Carballedo, adoptó Cabana de Bergantiños como su tierra natal. Desde que en 1931 fue destinado como párroco a la parroquia de Santo Estevo de Cesullas, esta vivió un importante dinamismo en lo religioso, festivo, social e incluso en infraestructuras. Allí creó coros parroquiales, revitalizó las celebraciones religiosas, se acercó a la juventud a través del catecismo y fue pieza clave para la construcción de la carretera de Neaño a Baio.

Como reconocimiento a su labor, el ayuntamiento lo nombró hijo adoptivo de Cabana de Bergantiños el 17 de marzo de 1956, en sus bodas de plata sacerdotales; en dicho acto se descubrió una placa de mármol en la iglesia de Santo Estevo. Tras su fallecimiento, fue declarado hijo predilecto en un evento en el que se colocó una placa en la capilla de San Fins y al que acudieron grupos folclóricos de toda la provincia de A Coruña.

No obstante, su legado más perdurable fue la organización de la romería de San Fins do Castro. Cuando llegó a la parroquia, apenas se conocía. Posteriormente, con la creación del «Berro Seco», el «Santo de Pólvora», la «Traca de Fuego», la composición del Himno a San Fins y la participación de los principales coros y grupos de gaitas de Galicia, se convirtió en la fiesta patronal por excelencia del municipio y en la romería más singular de toda la provincia de A Coruña.

La relevancia de Saturnino Cuíñas trascendió los límites de su parroquia gracias a su destacado trabajo como folclorista. Desde la infancia memorizaba antiguas canciones de la zona de Pontevedra. A lo largo de su vida, fue reuniendo una colección de canciones populares hasta conformar uno de los archivos musicales más importantes de Galicia. Entre las piezas recogidas se encuentran las foliadas de Augasantas, Bora, Vilaxoán, Corcoesto o Trabazo; las panderetadas de Cesullas, Ponteceso, Loureiro o Carnota; los alalás de Cerdedo, Santo Ourente o Carballedo, además de cantos de año nuevo, de cuna y de canteros. Todo ese trabajo está hoy depositado en los archivos de la coral coruñesa Cántigas da Terra. Muchas de estas piezas siguen siendo interpretadas por grupos relevantes como Milladoiro, Treixadura o Cántigas da Terra. En 1954, la Real Academia Nosa Señora do Rosario le concedió la Medalla de Oro de Primera Clase del Premio Marcial del Adalid por su labor folclórica.

Además, Saturnino Cuíñas Lois fue un excelente músico tradicional, lo cual no era bien visto por el arzobispo de Compostela, quien incluso llegó a reprenderlo. Tocaba perfectamente la gaita, la pandereta, el bombo, la bandurria, el armonio y la zanfoña. Su relevancia musical fue tal que, junto a Faustino Santalices, era de las pocas personas en Galicia que tocaba la zanfoña en su época. Una de sus históricas zanfoñas se la entregó a Cántigas da Terra el 1 de agosto de 1945 en plena romería de San Fins.

13. El fotógrafo de Cesullas
Se han encontrado algunas fotografías en blanco y negro en casas de Cabana firmadas como “Fotografía Leika. Cesullas”. Según la información obtenida, en Cesullas hubo un fotógrafo que luego se trasladó a Ponte do Porto y se deshizo de todos sus aparatos de fotografía. Sería interesante contar con más datos sobre él.

14. Juan Antonio Pose, platero de Cesullas
El historiador Xosé María Lema localiza en Cesullas al platero Juan Antonio Pose, autor de las cruces parroquiales de Cesullas y Canduas. Además, se supone que trabajó para las iglesias de la zona. Junto con los Martínez de Borneiro, forma parte de la tríada de creadores de arte religiosa de Cabana de Bergantiños.

15. Cruceiro del Rego da Igrexa
Se encuentra en una encrucijada. [Falta descripción en el original.]

16. Castro de San Fins
El castro de San Fins es un castro de ladera. Desde su altura domina ampliamente el valle de Cesullas por donde discurre el río Balsa. Debió tener enormes proporciones, ya que llegaba hasta la ermita del santo. Actualmente solo se conservan parte de sus muros y terraplenes. Su muralla inferior está bordeada por la carretera que lleva a A Balsa. En la actualidad, este castro está convertido en tierras de labranza. Al igual que en la Cidá de Borneiro, se encontró (Rodríguez Casal, 1971: 20) un conchero. Además, para Casal (1971: 20):
“En unas fincas que hay debajo del castro, aparecieron sepulturas con cenizas y huesos, en cosas parecidas a cajas con tapas, y aún debe haber más, pues el dueño del terreno todavía tropieza con la piedra al arar”.

La leyenda cuenta que su construcción fue obra de los moros y que en él se encuentra escondida una viga de oro.

17. Lugar de A Balsa
A la derecha del lugar se puede ver un lavadero y un molino de río.

18. Central de A Balsa
En otros tiempos, en la artesanal y pequeña central de A Balsa se producía energía eléctrica para autoconsumo. En alguna ocasión incluso se llegó a exportar electricidad a la villa de Laxe. El hórreo de la vivienda, de cuatro pies, se alza encaramado sobre una roca que le sirve de base.

19. Iñaño
El pequeño, elevado y ventoso valle de Iñaño presenta sus tierras transformadas en terrazas para aprovechar la pendiente del terreno. En esta pequeña aldea, los hórreos se orientan hacia el viento, mientras que en algunas casas cuelgan balcones-corredores. Un palomar sobresale del muro de un cobertizo.

20. O Barreiro
El topónimo O Barreiro significa “lugar de donde se extrajo barro” o “donde hay barro”. En las aldeas era habitual contar con un espacio donde los canteros extraían el barro para construir las paredes de las casas y los cercados.

21. Capilla de A Eirita o del Espiño
Es tradición que el día antes de la festividad, la capilla de A Eirita (Otero Cebral, 84) sea limpiada por las mujeres de mayor edad del lugar; ellas también se encargan de adornarla para la celebración de los actos religiosos y de la romería..

O adro posúe uns particulares sentadoiros apegados á parede que o
delimita, propios para collermos folgos no noso percorrido e tamén
para acougaren os romeiros que acoden a este espazo relixioso. Ao fondo, o monte Gontón óllanos desde occidente.
Cada 22 de setembro celébrase a romaría da Virxe da Eirita, patrona da capela, e da Virxe do Espiño. Os veciños do lugar (Otero Cebral, 82), cando desexan auga para as súas colleitas, levan a Virxe da Eirita á súa fonte e alí lávanlle os pés e a cara; se o que queren é sol, lévana á pena da Eirita. A Virxe do Espiño, de maior fervor, cura vultos e verrugas e remedia as pestes dos cereais. Otero Cebral (83) recolleu aquí a xuntanza das sete parroquias:

22.O Cruceiro da Eirita.

O cruceiro da Eirita, que se ergue no medio do adro desta ermida, é singular polo seu capitel con forma de pirámide escalonada de catro chanzos; no primeiro chanzo do capitel percíbese unha inscrición ilexible. A plataforma presenta dúas escaleiras da que sobresae un sinxelo pedestal cadrangular. O varal é cadrado con chafráns. A cruz tamén é cadrada e achafranada. Cristo está crucificado con tres cravos e presenta as mans abertas; a cabeza apenas se inclina cara á dereita; o pano da pureza anóase neste lado. No reverso, unha Virxe orante con mans en cruz sobre o peito; é tan pequena que a cabeza non chega á altura dos paus da cruz.

23. A Fonte Santa
Chégase a ela por unha pista de terra. Dous treitos de escaleiras báixanos ata a auga. Os panos obsérvanse estendidos durante todo o ano na herba que a rodea. A fonte é unha construción de cemento pintada de branca que, na frontal superior, contén unha placa de mármore con esta lenda:

ANO 1984. MANDADA CONSTRUÍR POR JOSEFA FONDO VIDAL DE IÑAÑO EN HONOR A LA VIRGEN DEL ESPIÑO Y NUESTRA SEÑORA DE LA EIRITA.
Otero Cebral (88) recolleu toda a maxia que encerra esta fonte:

Os romeiros bótanlle cartos para gañar os favores da Virxe. Para curar as verrugas hai que lavalas na fonte e levarlle unha prenda que, unha vez pasada pola doenza, se deixa alí na campiña. Pola noite de San Xoán, a fonte tórnase enmeigada, xa que sae o demo envolto en lavas desde as mesmas entrañas do inferno. Por San Valentín as augas trocan de cor, pero só durante un instantiño?.

24. A Pena da Santa ou Pena da Eirita

Durante o camiño de subida á Pena Santa acompáñanos un valado formado con champolas de pedras dispostas a modo se pasaventos. Desde a Pena da Santa, na que se encontra un repetidor, ollamos todo o val de Iñaño, coas súas casas no alto e as terrazas de labranza. A ría de Corme e Laxe, O Burgo, A Margarida e Cundíns, co seu val e igrexa, a aldea pontecesá de Anllóns, os cumes brancos do monte Neme, Silvarredonda, A Trabe, Carballido, Brantuas, Niñóns e monte Nariga. Entre a Pena da Eirita e o monte dos Anles están localizadas oito mámoas.

25. Miraflores
Aldea compuesta por una casa de labranza.

26. Villarada
También cuenta con una única vivienda.

27. Castro de Anos
Es un recinto castreño de pequeño tamaño que se levanta junto al arroyo de Anos. Su leyenda (Rodríguez Casal, 1971: 116) cuenta que allí vivían los mouros (seres míticos del folclore gallego).

28. Escuela unitaria
Escuela unitaria de Anos.

29. O Piñeiro
O Piñeiro se muestra con sus casas de labranza acompañadas de hórreos y cobertizos.

30. Iglesia de Santo Estevo de Anos
La iglesia parroquial de Santo Estevo de Anos destaca (Lema Suárez, 1998, t. 2: 673-688) por los siete canecillos que se conservan en el muro sur de su ábside cuadrada. El retablo es neoclásico. La sacristía, la fachada y la espadaña de dos vanos son del siglo XVIII.
La parroquia de Anos cuenta con tres lugares santos: la parroquial de Santo Estevo, San Roque da Ermida y la Santa da Eirita.

31. Crucero del cementerio de Anos
Se levanta sobre una plataforma de dos escalones. El pedestal es cuadrangular y termina en chaflanes. Tiene una mesa adosada. El fuste presenta forma octogonal, aunque en sus extremos adopta forma cuadrada. A pesar de estar hecho de hormigón, el capitel es el elemento más destacado de este crucero: de estilo corintio, con hojas de ápice grueso y forma redondeada en tres capas de hojas. La cruz rectangular, también de hormigón, es sencilla. En el anverso aparece Cristo crucificado con tres clavos, con la cabeza ladeada hacia la derecha y coronado de espinas; el paño de pureza se anuda hacia el frente. En el reverso, la Virgen entrelaza las manos sobre su vientre mientras muestra un rostro de pesar.

32. Taberna del Sastre de Anos
La antigua taberna del Sastre de Anos se ha convertido en la actualidad en una casa de turismo rural con el nombre de O Xastre de Anos. En la primera taberna ensayaban, desde la segunda década del siglo XX, los Gaiteros de Anos.

33. A Medoña
En el lugar llamado A Medoña se encuentra un túmulo funerario prehistórico (mámoa).

34. A Ermida
La aldea de A Ermida debe su nombre a la capilla de San Roque, que se alza bajo un frondoso y centenario robledal. Cabana de Bergantiños posee tres espacios religiosos donde se celebran populares romerías en capillas que se resguardan del sol del verano bajo las ramas de verdes robledales: el robledal del Carmen do Briño, el robledal de Santa Mariña do Remuíño y el robledal de San…

35. San Roque da Ermida
La ermita de San Roque está documentada (Lema Suárez, 1998, t. 2: 703-710) desde la Edad Media. La capilla mayor, de planta cuadrada, se encuentra a mayor altura que la nave. Se accede al presbiterio a través de un arco triunfal barroco. Su bóveda es de crucería. La fachada destaca por su austeridad.

36. Cruceiro da Ermida
Frente a la capilla y hacia el final del robledal, se levanta un hermoso, aunque desgastado, cruceiro. La plataforma, de tres escalones, y el pedestal son de planta cuadrada. El fuste, algo desproporcionado en grosor, es cuadrado con chaflanes. El capitel, cuadrangular invertido, carece de decoración y está unido al fuste con cemento, como señal de una urgente necesidad de restauración.

El conjunto escultórico que conforma la cruz es de gran expresividad. Los brazos de la cruz son cuadrados con chaflanes y terminan en remates florales. En el reverso, cada brazo presenta una cabeza de ángel con alas; en la intersección se esculpe una corona de espinas. Una Piedad aparece sobre una peana con cabeza de ángel y alas; la Virgen sostiene en su regazo el cuerpo de su hijo.

En el anverso, Cristo aparece crucificado con los brazos abiertos, fijado con tres clavos, la cabeza inclinada hacia la derecha y la corona de espinas; el paño de pureza se anuda al lado derecho. Una figura se arrodilla a sus pies y le besa. En los laterales de la cruz, la Virgen y San Juan, apoyados en el madero por los hombros, son testigos de esta escena.

37. A fonte de San Roque
San Roque es abogado contra la peste. Las aguas de su fuente, que se encuentra en una esquina del robledal, son un buen remedio (Otero Cebral, 81) para el dolor de cabeza y las dolencias óseas.
Los habitantes de la casa situada a la izquierda de la capilla tienen la obligación de costear la procesión el día de la romería (segundo domingo de agosto).

38. Hórreo sobre cepa en A Ermida.
Desde A Ermida se puede llegar a las Torres do Allo y a Baio, villa natal de Enrique Labarta Pose, autor del poema O Carme do Briño.