Este itinerario comparte co anterior un primeiro treito Outrabanda-Beres. Desde aquí, segue camiño cara ao condado medieval da Torre da Penela. Ademais, gozaremos de boas panorámicas bergantiñás desde os Chans de Perrol ou visitaremos o mellor retablo barroco do concello en San Martiño de Riobó. Despidiranos San Brais de Folgoso, o santo da gorxa, enriba dun recinto castrexo e espreitante do lugar lendario O Pozo da Forca.
1. Paradoa Lugar de Paradoa, en Silvarredonda. Na parroquia de Silvarredonda, como actividade económica, existe unha explotación de pizarra.
2. Igrexa de San Pedro
É unha pequena construción de ábside cadrada. A sancristía nace de par da ábsida e a espadana é de cemento. O vello cemiterio conserva aínda as lápidas na terra. O cruceiro é sinxelo, cun particular pedestal octogonal. Salientan as cruces dos panteóns de pedra.
3. Lugar do Rego Desde aquí obtemos unha boa panorámica do monte Branco.
4. Capela de Santa Margarida É unha construción sinxela, cunha ventá rectangular, semellante á dunha casa, no presbiterio. Na fachada e na espadana encontramos dúas inscricións. Desde o adro observamos Pazos, Cerqueda, o océano Atlántico, o monte de Beo e a Sisarga Grande. O cruceiro é de cemento. A romaría celébrase cada 13 de xullo como reflicte unha copla popular:
O día trece de xullo, celébrase a romaría; romeiros desde moi lonxe veñen visita-la santiña.
Á dereita da estrada que leva á capela, abaixo na pradería, escóndese a mellor fonte de pedra do concello de Cabana de Bergantiños: a fonte de Santa Margarida de Baneira. Arredor das silveira, aparecen os panos do ofrecidos. No fondo da fonte, brillan tamén as moedas tiradas polos devotos para seren sandados das súas verrugas. Os fieis acoden ás augas desta fonte santa (Cebral, 124) e lavan nelas as pernas e mans nas que teñan algún mal. Esta romaxe foi cantada por María Baña (2004: 38). Nos seus versos, cita ó músico local, e veciño dela mesma, José María Álvarez Canto. Miña santa Margarida, a túa costa subín, bebinche a auga da fonte, nunca máis aló volvín. E estaba José María, dirigindo na orquesta, tocando no pasodoble, que era a alegría da festa.
5. Regoseco Regoseco é unha aldea que conta con casas de pedra con elementos anexos de arquitectura tradicional.
6. Bello En Bello alterna a presenza de cabazos de pés con cabazos de graneira ou tipo Coristanco.
7. Perrol
A estrada que nos leva á aldeíña de Perrol preséntanos unha fonte de sorpresas cara ao horizonte coas illas Sisargas como panorámica máis afastada de nós. Perrol está composto por tan só unha casa. Este casal é venteado do norte e da travesía (sur). É a vivenda situada en maior altitude no concello de Cabana de Bergantiños. Conta cun pequeno cabazo centenario. A panorámica da vivenda amosa monte Neme, Pazos, Xornes, Cambre e Buño. Tralo descenso da aldea, xorde tamén na nosa ollada a silueta do monte Nariga.
8. Baneira No lugar de Baneira celebrábase (Cebral, 37) todos os días tres de cada mes unha feira coñecida polo nome da «feira dos zapatos»
9. A Penela
Da aldea da Penela destaca o seu carácter rural, expresado nos seis cabazos de pés e cepas. O nome de lugar significa (Cabeza, 1992: 215) pena ou pedra pequena. Para Otero Cebral (38) o nome da Penela pode provir dos sacrificios das damas que se facían no lugar, xa que se conta que aquí se realizaban «sacrificios humanos e neste caso sería o equivalente a PENA ELA» Aínda que o máis sobresaínte sexa o seu pasado histórico do que perviven aínda os seus restos pétreos: a torre da Penela. No pasado (Otero Cebral, 37) na Penela encontrábase o único condado do que hoxe son as terras de Cabana de Bergantiños; os vestixios históricos dese condado son a fortaleza, o cruceiro e a fonte.
10. A Torre da Penela
A torre da Penela é a máis pequena de catro torres medievais que vixiaban o condado da Penela. Os lindes do territorio deste condado estaban marcados (Cebral, 42) por tres cruceiros: o de Bello, o de Baneira e o do campo da Penela. O fundador do vínculo nobiliar (Martínez Barbeito, 1971: 478) foi Lope Bermúdez; a principios do século XVII, Lorenzo Bermúdez de Castro converteuna en pazo. A torre presenta un formato cadrado, un escudo na parte forntal e unha porta con arco de medio punto e de grandes doelas. O seu cume está aínda coroado por ameas. Os últimos apelidos nobres que posuían en propiedade a torre da Penela foron os do conde Javier Ozores Poderosa. Hoxe o edificio pertence a unha familia de labradore, que empregan, a parte baixa, como alpendres, e a parte media como graneira de trigo e pombal.
Os escudos No antepeito da ventá do primeiro corpo da torre encontramos o escudo do remodelador da mesma. Os cuarteis amosan as armas (Martínez Barbeito, 1971: 478) dos Bermúdez, Castro e Riobó. Un segundo escudo aparece aos pés do cabazo da vivenda. A lenda Cóntase que os soldados tiñan retida unha fermosa moza no cárcere desta torre. Nun descoido, ela logrou fuxir, pero os soldados déronlle morte ao pé do cruceiro. Os lugareños, que viron o acontecido, comezaron a exclamar: «¡Pena… dela! ¡Pena… dela!» Por iso agora, aldea e torre se coñecen co nome da Penela.
O cruceiro Cara ao oeste da torre, levántase o cruceiro da lenda. Aquel fuxido que pasaba do cruceiro, salvávase. A súa plataforma é de catro escaleiras; o pedestal, cadrado, conta cunha saínte caveira e tibias, que representan a morte; o varal, octogonal, posúe esctita unha data na súa base dereita: «1(7)66»; no capitel, aparecen cabezas de querubíns e a cruz escúlpese con forma de paos.
11. A Devesa
Segundo o toponimista Fernando Cabeza, a aldea da Devesa debe o seu nome á presenza duns terreos coutados ou pechados por valados.
12. A Barcia Esta aldea recibe o nume do río Barcia que transita por un curto e verde val tras repousar no Pozo da Forca. O lugar encóntrase nunha extrema do val deixando as praderías útiles para a labranza.
13. Soutochán É outra pequena aldea, neste caso formada por dúas casas en estado de abandono. Desde Soutochán chegaremos ó Pozo da Forca.
14. Pozo da Forca O rego da Barcia, que nace nas terras do Vao ou As Samesugas, vólvese fervenza na Baiabosa e verte augas ós caldeiros do Pozo da Forca. A brancura e caudal espeso da fervenza obsérvase cuns cinco metros de altura. O Pozo da Forca é un lugar ateigado de lendas. Otero Cebral (23) recolleu varias. Unha di que o pozo vén sendo, en terra, un ollo do mar. Outra conta que, en certa ocasión, un crego quixo saber da súa fondura e para iso empregou doce pezas de adival do que colgaba unha pedra; botouna neste ollo de agua e din os máis vellos que non deu tocado fondo; ademais, non se sabe de ninguén que lle dera atopado fondo ao pozo. Asimesmo, dise que este era o lugar onde aforcaban os prisioneiros e os axusticiados da casa da Penela ou doutras cadeas do lugar. Por último, crese que no fondo do Pozo da Forca se encontra unha valiosa grade de ouro que ninguén deu atopado aínda. Eduardo Pondal, rendeuse perante tanta beleza e incluíu en Queixumes dos pinos este poema:
Esquiva rapaceta, coma do toxo a fror, tan pura com’as frescas augas de Rioboo, (río de Bergantiños,
xentil e soador, cando da Baiabosa sae con rouco ton, antre miúdos seixos de branca e leda cor, buscando o brando seo do seu maior, o Anllóns)
Na festividade de San Brais, so mozos asistentes a esta romaría viñan merendar á fervenza por un camiño que baixa desde a ermida. 15. Riobó Aldea de Riobó. No lugar de Riobó consérvase unha lenda (Otero Cebral, 24) que di que esta aldea e o Pozo da Forca están unidos por unha viga de ouro; ninguén tentou a sorte de querela encontrar para non desfacer o misterio desta lenda transmitida de xeración en xeración.
16. Igrexa de San Martiño
Na entrada (interior) da igrexa aparecen dúas pías, a máis pequena ten de base un oso ou lobo, este último símbolo dos Moscoso. O arco triunfal da igrexa está sostido por capiteis románicos con decoración vexetal. A capela maior acolle un retablo barroco, a auténtica xoia sacra das terras de Cabana de Bergantiños. Debaixo do altar, escóndense, por alfombra, tres sepulcros. No da esquerda, co escudo dos Castro, Moscoso, Riobó, Leis e Vilardefrancos, pódese ler a seguinte inscrición:
AQUÍ JAÇ LORENÇO BERMÚDEZ DE CASTRO, SEÑOR DA CASA DE A PENELA E DE SU XURISDICCIÓN E SU MUGER (MARÍA DE LEIS) 1675 Esta igrexa foi construída (Martínez Barbeito, 1971: 478) por mandado de Ruy Soneira de Rioboo, nobre da casa solarega da Penela, e, como deixou escrito en testamento de 1571, nela tamén foi soterrado. A lenda (Otero Cebral, 24) conta qeu a igrexa de Riobó e o Pozo da Forca están unidos por unha enorme viga de ouro.
17. Chans de Perrol Desde este cume cabanés, apreciaremos as alturas dos vales de Bergantiños e Soneira. A panorámica abrangue lugares como monte Neme, Sisargas, torres de Mens, monte do Faro, pico do Castelo, illa da Tiñosa, monte Branco, O Gontón, pico de Sinde, A Penela, Riobó; ao lonxe, pico de Meda. Na outra banda dos Chans de Perrol, observaremos, no horizonte, Buño, monte Neme, Carballo e Verdillo; aos nosos pés, Valenza e Agualada.
18. Folgoso Este nome de lugar é un fitónimo, nome de planta, que anuncia a abundancia de fieitas no entorno. Nesta aldea, a señora Nieves Rial conserva a tradición de elaboras as filloas á pedra. 19. Corte das Cabras Na ladeira do monte de Folgoso encóntrase (Otero Cebral, 25) a Corte das Cabras, lugar lousado e de forma moi peculiar onde os pastores e cabras se resgardaban do frío e das choivas; tamén servía de acubillo para o gando que pacía salvaxe.
20. Castro de Folgoso Encóntrase nas aforas da aldea de Folgoso, contra o precipicio que forma o Pozo da Forca. A croa é ovoidal e ten 122 m de longo e 103 m de ancho. Está defendida por un parapeto duns 7-8 m de alto. Na propia croa, levántase a capela de San Brais. Contra o Noroeste aparecen dous antecastros duns 70 m de longo e 20 m de ancho. Presenta bo estado de conservación.
21. Capela de San Brais
A capela de San Brais erixiuse no centro da acrópole do castro de Folgoso. Trátase dun claro exemplo de espazo precristián sacralizado cunha ermida e tamén coa presenza dun cruceiro que ten como plataforma un penedo. San Brais é o santo da gorxa. Coma en Baneira, unha cantiga dinos o día da súa romaxe.
Meu santo San Brais, feito de pau de loureiro, ten a súa romaría o día 3 de febreiro.
A capela data do século XVIII. O presbiterio está a maior altura cá nave; no interior garda un retablo barroco. A fonte encóntrase nas proximidades da ermida. Desde o campo da ermida, óese o ruído da fervenza do pozo da Forca.
22. A Mata Esta aldea cabanesa é coñecida por ser berce de mozos regueifeiros.
23. Meixoeiro Na aldea do Meixoeiro pódense observar interesantes edificacións de arquitectura popular como cabazos con columnas circulares en pedra de cachotería.
24. O Rempenín Como elemento de arquitectura tradicional, aquí encóntrase un cabanote de longa fronte que sostén a súa teitume con dúas columnas circulares de pedra.
RUTA 8. DEL VAO AL CASTRO DE ANIDO POR CAMAFREITA Viajamos por la parroquia de Nantón, el paraíso de los hórreos, aún testigo de su esplendor agrícola. Las leyendas emergen en esta tierra llena de tesoros como los del castro de Anido, junto a la presencia del pasado en casas nobles como la de Casanova o la de Anido. Las huellas arqueológicas de Nantón nos llevan a visitar una multitud de mámoas, señal de un espacio sagrado, pero también nos invitan a descifrar el enigma de un petroglifo de cazoletas. 1. Mámoa en O Vao En el lugar de O Vao se encuentra una gravera y una finca de viveros forestales; no obstante, el pasado arqueológico cobra presencia con la aparición de una mámoa que se encuentra dañada por uno de sus lados. Cerca, la laguna de As Samesugas donde nace el arroyo de A Barcia.
2. Padrín Padrín es un pequeño valle con casas de labranza. Un hórreo de seis pares de pies, tipo Fisterra, se alza en nuestro camino.
3. Camino de Cuns Este era un antiguo camino que seguían los xalleiros (transportistas en mulas) que venían a buscar barro a la villa de Buño, así como los labradores que transportaban, en carros de bueyes o vacas, arena desde A Insua para echarla en sus tierras. Bajaban maíz de la Tierra de Xallas, subían barro y carretadas de arena.
4. Camafreita En tiempos pasados, los pescadores de Malpica, Laxe y Corme llegaban a Camafreita con cestos de pescado en la cabeza para cambiarlos por un tamiz de maíz. Como aldea agrícola, Camafreita muestra buenos ejemplos de hórreos: uno con pies que presenta un pasadizo en su base; otro, que se encuentra a su sombra, es hoy bicentenario, como demuestra la rudeza de sus piedras.
5. Cazón
En Cazón, casi al final del lugar, se encuentra un conjunto etnográfico formado por tres hórreos elevados sobre pies. Algunas viviendas de la aldea han sido restauradas con acierto.
6. Casa de Rellán
Casa de labradores con ciertos elementos distintivos como su balcón con barandilla enrejada y pozo en la fachada. No obstante, lo más destacable es una puerta de estilo medieval que aparece en un cobertizo anexo. A la derecha, encaramado en la ladera de un monte, se alza un hórreo de esbeltos pies.
7. Crucero en una vivienda
Vemos un crucero en el interior de una vivienda.
8. Denillón
En Denillón se encuentra la casa de unos descendientes de la portentosa familia Graíño Amarelle y de los Andrade. Los miembros de esta casa pagaban renta en el pazo de Porto do Souto (Nemeño, Ponteceso). Los actuales propietarios, trabajadores de una granja porcina, están emparentados con el noble apellido de los Pardiñas. Dentro del recinto de la granja se encuentra el castaño más grande del municipio de Cabana de Bergantiños.
9. Casa de Roque en Nantón
Como elemento anexo posee un hórreo de seis pares de pies, datado en 1934; destaca por sus preciosos remates. Como anexos de la vivienda, se observa una era y un cobertizo con pajar. La casa antigua, hoy restaurada, tenía dos hornos, uno grande y otro pequeño. Frente a la Casa de Roque se encuentra el molino de Nantón, que en su tiempo funcionaba con energía eléctrica.
10 Mámoa de Monteagudo.
Esta mámoa ya no existe hoy en día, ya que fue destruida durante unos trabajos agrícolas.
11. Mámoa de la Chousa de Campelos.
Se conserva en bastante buen estado, salvo por la presencia de las rodadas de un tractor de un camino que la atraviesa por uno de sus márgenes.
12. Mámoa de Monte de Campelos
Situada en el centro de una finca cerrada, es de pequeñas dimensiones.
13. Petroglifoo de A Piolla
Es el único petroglifo, resto arqueológico de la Edad del Bronce, de todo el territorio de Cabana de Bergantiños. Su descripción es uniforme, dado que tan solo se encuentra formado por cazoletas. La de mayor tamaño parece dominar, casi desde el centro, la losa en la que aparece grabado. Alrededor de la gran cazoleta, bordean un círculo de pequeñas cavidades. Una hilera de pequeñas cavidades aparece en el borde de la losa.
14. A Casilla
Desde la carretera, al bajar hacia A Casilla, vemos de frente la cadena montañosa de Borneiro que parece un gigante tumbado. El monte Gontón es la cabeza, los montes de Borneiro las manos y los del Allos los pies.
15. Peralta
Nombre de lugar que significa “piedra alta”. La referencia paisajística que explicaba este topónimo ya no está actualmente presente, ya que la cantera (clausurada y hoy convertida en una pequeña laguna) devoró las piedras que daban nombre a este espacio.
16. Crucero de Peralta
Hace años, durante la plaga de expolio del patrimonio de la Costa da Morte, le fue robada la cruz al crucero de Santo Alberte de Peralta. Hasta este crucero (Otero Cebral, 27), en otros tiempos, traían en procesión todas las imágenes santas que se veneraban en Nantón.
17. Escuela Unitaria de Peralta
Espacio educativo de esta parroquia cabanesa. Detrás de la escuela se encuentra la “Cueva de los Ladrones”, un lugar cubierto de tojos donde los más mayores dicen que allí se escondían y vivían los ladrones.
18. Iglesia de San Pedro.
El entorno de la iglesia de San Pedro de Nantón está cubierto de robles centenarios. El portal que nos lleva a la rectoral está cubierto con una inscripción en la que puede leerse la fecha de construcción: 1815. Parte de las escaleras que bajan al atrio están formadas por antiguas lápidas de piedra. Para Lema Suárez (1998, t. 2: 588), la capilla mayor, con su bóveda de crucería nervada, data de finales del siglo XVI; la nave posiblemente fue construida en época barroca (siglo XVIII); los retablos son neoclásicos y barroco-rococó. En el interior también vemos la bóveda de cañón y los confesionarios integrados en la pared. En el muro sur de la iglesia, se vislumbra el espacio de una puerta tapiada con piedra. La fachada, pentagonal, sostiene la torre-campanario. En el cementerio destacan los panteones de piedra.
19. Fuente del Carmen
Próxima al cementerio nuevo, se encuentra la fuente del Carmen, donde en otros tiempos (Otero Cebral, 141) los cofrades acudían en procesión con los “mitines”, en los que realizaban ofrendas de haces de lino y dinero.
20. Cabazo de A Palleira.
En el lugar de A Palleira, dentro de una vivienda, podemos observar el hórreo más grande de Bergantiños, aunque en realidad son dos hórreos unidos, o un hórreo primitivo de seis pares de pies ampliado con otro de cuatro pies. En el cobertizo de la vivienda, dos colmenares y un palomar.
21. Palomar de la rectoral
El palomar de la rectoral se encuentra en medio de los prados.
23. O Bidual
En el lugar de O Bidual aún quedan restos de las murallas del pazo perteneciente a la familia de los Pose y Anido.
25. Castro de Anido.
De un viejo camino que lleva al castro de Anido se dice que por él descendían los mouros a recoger agua del arroyo de Ponte Paíño. El castro de Anido está muy protegido de los vientos del sur. El foso, todavía hoy, rodea parte de la desaparecida doble muralla. La leyenda (Rodríguez Casal, 1975: 118) nos cuenta que aquí, en tiempos muy antiguos, habitaban gentes de mouros y cartagineses, o que hay una viga y una olla de oro enterradas en el castro. Los restos arqueológicos encontrados (Otero Cebral, 27) estaban formados por sarcófagos en grupos de tres y de cuatro enterramientos.
Este itinerario nos conduce desde las aguas del Anllóns hasta el pasado más remoto de Cabana de Bergantiños. Siguiendo las huellas decimonónicas del bardo de Bergantiños, Eduardo Pondal, subimos al Roncaduiro y nos acercamos a la Cidá de Borneiro, fiel muestra de la cultura castreña más pura, menos romanizada. Desde ella, nos dirigimos a las cumbres del monte Gontón para divisar A Insua y la Tierra de Bergantiños como si fuésemos dueños del viento. La casa del pintor naïf, Manuel Lema Otero, tres cruceros giratorios y aldeas diseminadas por el Llano de Borneiro vigilan nuestro deambular. Casi al final del recorrido, los dólmenes de Dombate nos esperan como arcas que cobijan en su interior una historia llena de secretos. El robledal de Briño, con su romería, la fuente, la capilla vestida de santos de piedra y su viejo crucero, nos despiden en nuestro viaje.
1. Mirador de As Agrelas El mirador de As Agrelas es una pequeña área de descanso que nos brinda con toda su emoción la vida y los colores que reinan en la ensenada de A Insua. Con la sensación de que podremos tocarla con la mano, veremos A Barra, lengua de arena que cierra el paso a las aguas marinas y que conforma un hábitat particular para la vegetación dunar (grama de la playa Ammophila arenaria). En el recodo de A Barra, gaviotas, cercetas, gavitas y cormoranes se ofrecen como una pequeña representación de la colonia de aves que pueblan el estuario durante todo el año. Las placas de arena trepan, empujadas por el viento, por las laderas del monte Branco hasta dominar las alturas desde su cima. A lo lejos, Corme como villa marinera hermana de Cabana por un pasado compartido de embarcaciones veleras. En los márgenes de las aguas del río, aún pervive el pasado de los astilleros tradicionales.
A nuestras espaldas, tras las casas, se encuentran las ruinas de la capilla de Fátima, en Sinde, que vimos en el primer itinerario.
2. Rego dos Muíños (Arroyo de los Molinos) Este arroyo nace entre el castro de A Cidá y las laderas del Castelo de Borneiro. En algunos tramos, su recorrido se convierte en una cascada y el ruido de sus aguas provoca un sonido constante y agradable. Su desnivel también fue aprovechado para mover las ruedas hidráulicas de ocho molinos.
¿Deseas seguir con la traducción del siguiente punto?
Este arroyo fue un espacio de vida, pero también de magia, ya que aquí se encontraba el cruceiro viradoiro (cruz giratoria) de A Corga da Coxa.
3. Cruceiro de A Corga da Coxa o del Roncaduiro Conocemos el cruceiro de A Corga da Coxa o del Roncaduiro gracias a un dibujo que el galleguista Alfonso R. Castelao incluyó en su libro As cruces de pedra na Galiza (Las cruces de piedra en Galicia). Además, este escritor de Rianxo nos ofrece su descripción (Castelao, 1950: 48-49):
“Una cruz que conviene mencionar como muy antigua, aunque su antigüedad sea hipotética, es la que se ve en el lugar de Roncadoiro —feligresía de Borneiro y ayuntamiento coruñés de Cabana—. Esta cruz es giratoria y su forma, con cabeza ensanchada y alargada, hace pensar que se trata de un monumento antiguo, tal vez modificado posteriormente. Por su condición de piedra giratoria, el pueblo le atribuye virtudes milagrosas.”
4. Puente vieja en el rego dos Muíños
Un puente de piedra, perteneciente a la antigua carretera Cabana-Baio, esconde bajo sus arcos cubiertos de hiedra una pequeña cascada. Remontando el puente, nos acercamos a los dos primeros molinos del río dos Muíños o del Roncaduiro. También encontraremos una pequeña área de información sobre la cultura castrexa y el castro de Borneiro. Desde allí, tomamos un sendero para acceder al único castro excavado y con servicio de guía informativo en la Costa da Morte.
5. El Castro de Borneiro
El nombre con el que se conocía antiguamente (Otero Cebral, 55) era la Ciudad de los Mouros.
El castro de Borneiro se sitúa en uno de los extremos del Chan de Borneiro. Su planta ovalada está protegida por un foso y una muralla interrumpida solo al este, para dar paso a la entrada principal. Las murallas fueron construidas mediante el apilamiento de grandes piedras, rodeadas de tierra y piedra menuda por ambos lados, todo ello contenido por un muro; el grosor medio es de 4 metros, y la parte más alta alcanza los 5 metros. Sus dimensiones (56 x 104 m) lo catalogan como un castro de tamaño medio.
Fue el primer castro gallego que contó con datación absoluta mediante el método del carbono 14. Jorge Juan Eiroa estableció como fecha más antigua de habitabilidad el año 520 a.C.
El castro fue descubierto en 1924 por Isidro Parga Pondal y Ciriaco Pérez Bustamante. Las primeras excavaciones comenzaron en la década de 1930 a cargo de Sebastián González; en los años 70 las reanudó J. J. Eiroa; y la tercera etapa se desarrolló a partir de 1980, bajo la dirección de Ana Romero.
Hallazgos pétreos Las piezas más abundantes son los molinos planos, con base lisa y pisón. Además, se encontraron piedras de afilar, moldes para fundición de metales, pequeños colgantes decorativos, fusayolas y un hacha pulida.
Cerámica Los miles de fragmentos de platos, cuencos, ollas o jarras hallados aparecieron en estado fragmentario, debido a que el castro fue abandonado pacíficamente (sus habitantes solo dejaron las piezas que ya no les servían). Se trata de una cerámica bastante tosca, con gránulos de arena en la superficie. Predominan los tonos rojizos o amarillentos. Los motivos decorativos incluyen mamelones, cordones aplicados, hendiduras, triángulos. La decoración se realizaba mediante aplicaciones plásticas, incisiones, excisiones o con técnicas impresas o bruñidas.
Hallazgos metálicos En bronce aparecieron agujas, anillos, cuentas de collar, fragmentos de vasijas metálicas, asas de situlas, conteras, empuñaduras de puñales de antenas y láminas decoradas. Lo más destacado es una fíbula de largo travesaño, decorada con la técnica de nielado con hilo de plata, que en el siglo pasado formó parte de la exposición Galicia no tempo. Los objetos de hierro (cuchillos, puñales, hoces, cinceles o picos) están relacionados con las actividades domésticas, agrícolas o metalúrgicas que se llevaban a cabo en el castro.
Las viviendas Son de planta redonda o rectangular y se agrupan en pequeños conjuntos de construcciones dispuestas alrededor de espacios vacíos, verdaderos antecedentes de los barrios de castros romanizados. Sus muros originales podían alcanzar hasta 2 metros de altura. Curiosamente, no se han hallado puertas, lo que sugiere que estaban a cierta altura del suelo para impedir el acceso de reptiles. En el interior se encuentran hogares rectangulares formados por piedras clavadas verticalmente; el fuego se hacía sobre una capa de arcilla y las piedras protegían del calor al poste central que sostenía el techo. La cubierta, de forma cónica, probablemente era de vegetales entrelazados.
La leyenda Por la zona de Borneiro (Otero Cebral, 58) se dice que en el castro de A Cidá vivían los moros y que aún hoy se pueden ver sus antiguas casas.
6. CD y canción: “No confín dos verdes castros” de Milladoiro En el año 1999, el grupo folk Milladoiro participó en un proyecto de divulgación turística del Ayuntamiento de Cabana de Bergantiños, editando un CD con 7 canciones recogidas por Saturnino Cuíñas o inspiradas en las tierras de Cabana. El CD, al igual que el libro, llevaba un título con profundas raíces pondalianas: No confín dos verdes castros. Libro y disco son la base de este viaje digital que realizas por Cabana desde la pantalla de tu ordenador.
7. El galleguista Xocas en Borneiro Hacia 1925, cuando Xoaquín Lorenzo Fernández (Xocas) era alumno de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad de Santiago, participó junto con miembros del Seminario de Estudios Gallegos en las primeras excavaciones del castro de A Cidá. Esta estancia de Xocas en Borneiro le sirvió también para escribir un artículo titulado Notas etnográficas da parroquia de Borneiro. Para Xocas, estas notas eran “simplemente unas papeletas que publicamos con el objetivo de que puedan ser utilizadas por quien, algún día, realice el estudio de la parroquia”. En este trabajo, Xocas describe la geografía de Borneiro, así como las casas con todos sus elementos interiores y anexos, aperos de labranza y molinos. También recogió canciones populares, algunas de ellas cantadas en vivo por vecinos de la parroquia que participaban en las excavaciones:
Daille gracias aos señores por nos poñer no retrato: vinte e dous traballadores e iles dous, vinte e catro.
Las Notas etnográficas de Xocas iban a ser publicadas, en gallego, en el tomo VII de los Arquivos do Seminario de Estudos Galegos, pero a causa del estallido de la Guerra Civil, la revista no llegó a circular. Años más tarde, en 1942, se publicó, esta vez en castellano, en el Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Orense (1942: 183-203). En 2004, el Ayuntamiento de Cabana de Bergantiños, con el patrocinio de la Dirección General de Política Lingüística, con motivo del Día das Letras Galegas dedicado a Xocas, rescató la versión gallega de su trabajo. Además, se ofreció una propuesta didáctica a cargo de Carme Fariña Miranda, Ángel Eiroa Pose, Ana Pastora Recarey Lema y Martín Martínez Rioboo.
8. Camino Real a Vilaseco Junto a la carretera AC-430 Cabana-Baio, se encuentra la fuente de Vilaseco. A su lado discurre el camino real que seguían Eduardo Pondal y su criado Farruco da Bouza cuando, a caballo, en su viaje desde Ponteceso, se dirigían a Nemiña (Muxía) para estudiar con su tío sacerdote, Cristóbal Abente Lago.
9. Cruceiro giratorio en el camino de Borneiro Junto a la pista asfaltada encontramos (de los tres), uno de los cruceiros giratorios que existen en la parroquia de Borneiro.
10. Iglesia de San Juan de Borneiro Según Xosé Mª Lema Suárez (1998: 103-126), el arco de la puerta principal, de grandes dovelas, el arco triunfal interior, de moldura muy fina, y el cuerpo de la nave son las partes más antiguas de la iglesia de San Juan de Borneiro, del siglo XVI. El retablo mayor, barroco, del segundo tercio del XVIII, es obra del imaginero local Juan Martínez y de su hijo Ignacio. También son del siglo XVIII su crucifijo y las siguientes imágenes: Virgen del Socorro, San Antonio Abad, San Antonio, Santiago y la Virgen de los Dolores. La imagen de San Juan se data en el siglo XIX. Y del XX son una Soledad, una Marina y un San Roque.
11. Juan Martínez Juan Antonio Martínez (Lema Suárez, 2000: 175-205) dirigió un taller de retablos en la parroquia de Borneiro. Trabajó durante los años 1720 a 1749. Son obra suya los retablos de las iglesias de Laxe (1723), Sarces (1727) y Baio (1734). Además, hizo las figuras de la parte superior del cruceiro del atrio de Lamas. Para Lema Suárez (2000: 179), Juan Martínez debió ser un maestro “muy habilidoso, un verdadero manitas que tanto hacía retablos como esculturas —de madera o de piedra— e incluso, si era necesario, aceptaba encargos como maestro de obras en la arquitectura de las iglesias”.
12. Ignacio Martínez Hijo de Juan Antonio, Ignacio Martínez aprendió el oficio en el taller de su padre. Según Lema Suárez (2000: 182), en 1744 Ignacio Martínez tuvo un enfrentamiento con los vecinos de Borneiro porque no aceptaron una imagen del Carmen:
“faltó al trato haciendo una imagen indigna de representar en un altar con señales del Carmen, y por no querer hacer otra imagen más decentemente formada”.
Esto pudo provocar que el “escultor y labrador”, como se le reconoce en el Catastro de Ensenada (1753), emigrara a Troitosende (A Baña). Desde allí, trabajó para las iglesias de la comarca de Soneira hasta su muerte en 1788.
13. Tradiciones en Borneiro En Cabana de Bergantiños, la parroquia de Borneiro es una de las que más tradiciones, creencias y supersticiones conserva. Estas fueron recogidas por el maestro Xosé Luís Otero Cebral. Las exponemos a continuación:
Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de Borneiro colgaban hinojos de las ventanas para espantar a los demonios de las viviendas.
Cuando una persona se cortaba el pelo el día de San Juan (Otero Cebral, 6), lo esparcían alrededor del gallinero para proteger a las gallinas del zorro durante todo el año.
También (Otero Cebral, 6) se esparcían espadañas con un tractor, antiguamente con carros, por la carretera y por los lugares por los que, en la mañana del día 24 de San Juan, transcurriría la procesión. Finalizada la procesión, se recogían las espadañas y se llevaban a las casas, se quemaban en el fuego y se ahumaba a la gente para que no cogieran el “aire de los muertos” o “el mal del aire”.
En Borneiro (Otero Cebral, 8) se creía que si graznaban los cuervos o los búhos, era señal de muerte en el lugar.
Además (Otero Cebral, 8), quien encontrase un cuervo en la carretera, si el ave giraba hacia la izquierda, era señal de que quien lo veía estaba perdido; si giraba hacia la derecha, todavía podía haber esperanza.
También se decía que cuando aullaba un perro (Otero Cebral, 8) era señal de desgracia en la familia, incluida la muerte.
Para espantar al lobo (Otero Cebral, 9) que aullaba en las puertas, se le colocaba en la gatera un manojo de paja ardiendo y de este modo el lobo huía por miedo al fuego.
Para plantar un árbol fuera de tiempo (Otero Cebral, 12) o en su tiempo, se tenía por costumbre echarle una capa de tierra y un puñado de trigo alternativamente, pues esto supuestamente era bueno para que le prendiese la raíz, ya que cuando el trigo comenzaba a crecer le metía la raíz a la planta.
Por el Día de Difuntos (Otero Cebral, 12) no se barría la cocina, porque el demonio iría a bailar en ella y esto era señal de mala suerte.
No se barría la cocina (Otero Cebral, 12) hacia fuera por la noche, ya que así se iba la suerte de la casa; y cuando al barrer la cocina se le barren los pies a alguien, esa persona nunca se casará porque se quedará sin pretendientes.
El Día de Difuntos (Otero Cebral, 12), cuando se iban a la cama, no apagaban el fuego de la lareira, pues los ancianos decían que los difuntos venían a calentarse a ella.
Al meter el pan del artesón en el horno con la pala (Otero Cebral, 12), si se pasaba esta por encima del lomo de una criatura, se decía que se le cortaría el crecimiento y quedaría enana para siempre.
Para espantar a las meigas (Otero Cebral, 12) se usaba un diente de ajo o una cruz que llevaban consigo en el bolsillo.
Se le hacía (Otero Cebral, 12) una cruz a la masa del pan que estaba en el artesón para que fermentase y así no entrasen las meigas en el pan.
Cuando un labrador (Otero Cebral, 13) acababa de trabajar una finca, hacía una cruz en el suelo para que no entrasen las meigas en ella.
14. Cruceiro del atrio 3 Sorprende en este cruceiro el capitel abocinado invertido con moldura en la parte superior. Parece una maceta hecha en barro de Buño. La cruz, singular, se ofrece con forma romboidal, remates floreados y un círculo central casi en altorrelieve. Desde una plataforma enterrada y un pedestal cúbico, emerge el fuste octogonal que nace en sección cuadrada.
15. Cruceiro del atrio 1 El cruceiro del atrio de Borneiro sorprende por su construcción: su estructura, desde luego, no haría pensar que terminase en una cruz de brazos achaflanados exenta de todo tipo de imágenes. Sin embargo, esto parece una constante en varios cruceiros encontrados en esta parroquia. Además, la cruz no presenta su anverso hacia la mesa adosada que se apoya sobre un pedestal también rematado en chaflanes. El pedestal tiene dos escaleras. Lo más destacado es el capitel con un astrágalo circular liso, rica decoración vegetal y cabezas de querubines en la mitad de cada cara.
16. Cruceiro del atrio 2 Este cruceiro presenta como particularidad el tener plataforma y pedestal enterrados. El fuste es octogonal. El capitel, cilíndrico y moldurado. La cruz contiene tres detalles decorativos: brazos achaflanados, remates floreados y un círculo en la intersección de los brazos.
17. Casa del pintor naïf Manuel Lema Otero Manuel Lema Otero fue ganador, en 1982, con la obra La batalla del Ebro, del Iº Premio de Arte Naïf o Ingenuísta Gallega convocado por la Fundación Pedro Barrié de la Maza.
18. Manuel Lema Otero Manuel Lema Otero nació y murió en el lugar de Borneiro (Cabana de Bergantiños) en las siguientes fechas: 04/06/1916 – 06/08/1991. Es la persona más singular de esta parroquia cabanesa por varios motivos. Por ser un hombre de muchos oficios: labrador, carpintero-encofrador, emigrante, pintor, inventor, vendedor de pollitos y piensos, excavador en el castro de A Cidá. Por ser conocido con varios nombres: Manuel do Monte, el Hombre de los Pollitos. Y por ser el pintor e inventor más famoso de todo Cabana de Bergantiños. Muy poca gente de la zona sabía que Manuel do Monte pintaba, hasta que, en el año 1981, ganó el primer premio (200.000 pesetas) del Concurso de Arte Naïf o Ingenuísta convocado por la Fundación Pedro Barrié de la Maza. Entonces tenía 65 años. A este certamen pictórico se presentaron 575 obras y Lema Otero, de las diez que entregó a concurso, resultó ganador con La Batalla del Ebro y metió otras dos en la final. El jurado, formado por personas de prestigio como Juan Antonio Vallejo-Nájera, declaraba que el cuadro del pintor de Borneiro estaría “entre los 12 mejores naïf de España” y lo calificaba como “original y libre en su exposición”. Como reconocimiento por este premio, el Ayuntamiento de Cabana le rindió homenaje en febrero de 1982. Tras este éxito, vinieron las exposiciones colectivas e individuales. Las primeras las realizó en A Coruña, Vigo, Lugo, Ourense y Santiago de Compostela. Las individuales, en Ponteceso, Vimianzo, Negreira, Baio, O Couto o Cabana de Bergantiños. En Vimianzo y Cabana impartió conferencias sobre su trabajo como pintor naïf. Además, muchos de sus cuadros forman parte de colecciones particulares repartidas por Laxe, Baio, A Coruña o incluso Suiza. Manuel Lema pintaba por las noches, robándole horas al sueño, en un cobertizo de su casa, después de las duras tareas del campo. La afición por la pintura le nació en la infancia, ya que desde muy pequeño les pedía a sus padres lápices y papeles que consumía rápidamente dibujando todo lo que se le ponía por delante: barcos, casas, personas, vasos, vacas. La obra pictórica de Lema Otero tiene mucho de autobiográfica. Los cuadros repasan momentos de cuando estuvo en la Guerra Civil, de cuando trabajó de encofrador o de cuando participó en las excavaciones de A Cidá. Muchas de las pinturas tienen cierto sabor didáctico al emitir mensajes de denuncia contra una sociedad hundida en el vicio, el alcoholismo y formada por una juventud sin rumbo. La abundancia de temas religiosos y la constante presencia de su paisaje natal conforman un mundo creativo lleno de interés. Otra de las facetas creativas de Manuel do Monte fue la de inventor. También de pequeño, con los amigos del pueblo, empezó a elaborar todo tipo de artilugios. Uno de los primeros fue un sistema para obtener metano a partir de estiércol con tubos de barro. Con los años, salieron de su ingenio el libro de quinielas, juguetes articulados, moldes para capiteles, termómetros de hornos, sistemas de alarma contra incendios o la bomba de agua sin consumo energético. Los inventos más conocidos, y que consiguieron patente, fueron la teja plana y la incubadora de pollitos. Este último aparato le dio de comer durante mucho tiempo, ya que se dedicó a comercializar crías de gallinas por todas las aldeas de la Costa da Morte, razón por la que en algunos lugares se le conocía como “el Hombre de los Pollitos”.
19. Castro de Borneiro Está situado en la ladera de una de las cumbres de los montes de Borneiro. Para Isidro Parga Pondal y Ciriaco Pérez Bustamante (1934), este era uno de los castros más interesantes de Galicia por la grandeza de sus obras defensivas; sus constructores aprovecharon los bloques de granito de la montaña para construir los bastiones, muros y parapetos. La leyenda (Otero Cebral, 69) cuenta que en Borneiro hay una viga de oro que va desde A Cidá hasta el Castro de Borneiro; esta viga está recubierta de azufre. También se dice que, si un carro pasa por casualidad por donde está la viga, puede llegar a rozarla con la rueda, pero al parecer nadie la ha llegado a ver. Otra de las leyendas del castro (Otero Cebral, 70) habla de una gallina c
Un buen día, una mujer del lugar de Borneiro decidió salir a pasear con una vecina suya por el castro de Borneiro. Estando allí y caminando por el castro, la mujer vio en un escondrijo una gallina con una encantadora camada de pollitos. Al poco rato, intentó convencer a la vecina para que regresaran a sus casas. La buena vecina, sin sospechar nada, accedió a la propuesta, regresando así ambas a sus respectivos hogares. La mujer, al cabo de un instante, volvió sola al castro, cogió la gallina y los pollitos en su regazo y se los llevó muy contenta a su casa. Al llegar, abrió su delantal delante de los suyos para enseñárselos, pero se encontró con que en su fardo ya no había nada. Con el paso de los días, fue entristeciéndose más y más hasta que acabó muriendo de manera inesperada.
20. Iglesia de los Lobos o Nido de los Cuervos Se encuentra junto al castro. Es un dolmen natural (no construido por el hombre), quizás también utilizado por los habitantes del castro. En tiempos, servía de refugio a los pastores de Borneiro, así como también a animales salvajes. Otero Cebral (68) recogió el siguiente recuerdo de este monumento natural: “La Iglesia de los Lobos, también conocida en el lugar como la Cueva de los Lobos, se encuentra en el mismo entorno del castro de Borneiro. Se cuenta que en tiempos lejanos, los ganaderos que salían con el ganado al monte durante todo el día, se iban a refugiar a dicha cueva, y también dicen que se reunían allí todos para comer y divertirse. Era, pues, un lugar de encuentro entre todos los que se juntaban en el pastoreo. En el lugar también se comenta que cuando hubo habitantes en el castro, probablemente acudían a ese lugar tan infranqueable para protegerse, tanto de los enemigos como de las fieras que los atemorizaban.”
21. Fernandiña Fernandiña (371 m) es una de las cumbres más altas del monte Gontón o montes de Borneiro. Desde ella, se disfruta de una buena panorámica de la ensenada de A Insua, de todas las parroquias de Cabana y de la mayoría de los municipios de la comarca de Bergantiños.
22. Crucero giratorio en Vilaseco En Vilaseco se encuentra otro crucero giratorio, en esta ocasión más alto que el primero que vimos, además de estar pegado al cierre de una vivienda. Se alza erguido sobre una piedra rodeada de laureles. Actualmente, su cruz giratoria está cementada para evitar las travesuras de los muchachos.
23. Conjunto etnográfico de Vilaseco En la desembocadura del camino real que seguía Pondal por Vilaseco, nos topamos con un crucero y un conjunto de hórreos que obligan a una parada. Hórreos de pies y cepas que nos hablan de la importancia que tuvo, y todavía tiene, la agricultura para los habitantes de esta aldea de Cabana.
24. Chan de Borneiro El Chan de Borneiro es una planicie que comienza en las tierras de Baio y, hacia el lado de Cesullas y Laxe, se rodea de cordilleras montañosas. No obstante, desciende en pendiente por el cauce del río de los Molinos que conduce a As Agrelas y hacia la zona de Ures, que va camino del desaparecido monasterio de Canduas. En nuestro deambular por el Chan de Borneiro, cuando la vegetación lo permite, podemos divisar las tierras arenosas del monte Branco.
25. Ures Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de Ures colgaban hinojos de las ventanas para espantar a los demonios de las viviendas.
26. Fontefría Este lugar, que debe su nombre a las cualidades “frías” de las aguas de su fuente, nos espera con hórreos de piedra llenos de pan “maíz”, con cruceros que marcan de forma sagrada los cruces de caminos como espacios de encuentro. Como puede verse, los cierres de las huertas se hacen con setos vegetales. (Desde Fontefría, por la derecha, es recomendable subir al monte Castelo, a pie o en bicicleta; desde allí, después de pasar el crucero de A Portela, se observa la villa marinera de Laxe; bajada opcional hasta la aldea de Aguarrei y A Cruz do Cabalo).
27. Regueifa en Fontefría Otero Cebral (71-74) recogió esta regueifa (duelo poético tradicional gallego) de un regueifeiro (improvisador) del lugar de Fontefría.
Aquí veño, os de Borneiro, mirádeme ben para as orellas, eu sonvos aquel lorchán que ía sempre coas ovellas.
Canto eu ir para fóra, canto eu moito saber; pois xa sei dende agora que máis non vos pode ver.
Dis dese porque está rico e a pobres non quere ver; si xa teño gardado un pizco que chega ben para non volver.
Habana é o dezaseis de marzo que cadra na quinta feira do min novecentos noventa e un contando á nosa maneira.
Carta que lle escribe un homiño, no mesmo medio do monte,
e debaixo dunha sombra, e que manda á carreira
nunha ala dunha pomba,
para que sexa lida toda enteira
no medio de Santa Comba.
Non vén pedindo limosna,
anque vergoña non cha ten;
si Deus lla mandara pedir,
sen ti un home de ben.
O pedir non é vergonza,
pedir non é pecado,
vergonza é ser moi rico
para logo ser condenado.
Feito está xa,
principal desta carta que vos mando caladiña e moi quedos estaredes escoitando.
Empezaron os veciños e tamén outra xentiña; os seus tenros sospiros por causa desa terriña.
¡Ai, terra de Borneiro! Tres anos hai que non te vin, e trece que te deixei e o dobre que eu nacín.
Catrís e Vilamaior, Grisol, Vilar, Rivela, Pedrido, San Salvador ata as torres da Penela.
Rial de Cuns e Xurdín de Fornos
e Vilar Queimado, porque andades coma sombra,
ben detrás ou ben de lado.
Desde o castro de Borneiro,
onde andaba coas ovellas,
como vin salir o fume
blanquiño das vosas tellas.
¡Ai, miña Costa querida! ¿Canto sobre ti estarei?,
porque non me veu a morte
o día que te deixei
Vedes unha cazarola que está alí na rilleira; pois alí xuntábame eu con Pepe da Carballeira.
Os dous eramos rapeces,
pero queriámonos ben. Eu pensaba ser seu mozo,
miña moza ela tamén.
O día que eu marchei de aí,
ela botou uns cantos espiriños.
Deus lle dea moita sorte para criar os seus filliños e a min moita paciencia con estes meus traballiños.
Traballos que eu non busquei,
buscáronme eles a min, pero non faltará quen diga
que eu son un galopín.
Eu non sei que demo teño,
nin fumo, nin bebo viño; ás mulleres non llo dou e nunca teño un pesiño.
Pero acórdome dun conto de Salgado da Riqueira,
sentino no amullareiro,
serache a muller ou a meiga.
O lugar de Vilaseco, todo é un pedregal, as casiñas afumadas e as ventanas sin cristal.
O lugar da Fontefría non é lugar nin alforxa, todo é corredoiras vellas
onde o burro estrica a gorxa.
No lugar de Vilaseco, hai unha pedra furada para se sentar so mozos
cando veñen da foliada
28. Antes en las praderas La semejanza con las grandes piedras con las que se levantaron los dólmenes se encuentra a veces en hileras de «antes», piedras planas clavadas en posición vertical que marcan los linderos de las fincas.
29. A Gándara En la aldea de A Gándara, la tradicional producción agrícola se ha reconvertido en cultivos bajo abrigo. En las eras, junto a los hórreos, todavía es fácil observar algún que otro pajar o cabaña de paja de trigo, elemento etnográfico que dio nombre a este municipio de Cabana de Bergantiños. En las fincas de A Gándara también se encontró un dolmen llamado “Pedra da Mina”. Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de A Gándara colgaban hinojos de las ventanas para espantar a los demonios de las viviendas.
30. Dolmen de A Gándara En A Gándara (Eiroa Pose) hay restos de un túmulo funerario con dolmen que habría tenido unas medidas iniciales de 15 metros de diámetro y 2 metros de altura. Está muy afectado por las labores agrícolas. Hoy solo se conserva una losa fracturada de la antigua cámara poligonal. El dolmen de A Gándara fue estudiado por los arqueólogos del Seminario de Estudios Gallegos en 1924.
31. Crucero en Dombate 1 Sobre una plataforma enterrada se asienta el pedestal cuadrangular que termina en mediacaña. El fuste es octogonal con remates cuadrados. El capitel, cuadrangular moldurado. La cruz presenta dimensiones reducidas, pero aspecto cuadrado y macizo. El reverso carece de imagen. En el anverso aparece Cristo crucificado, en imagen de altorrelieve, con los brazos abiertos, tres clavos, cabeza inclinada hacia la derecha; está coronado de espinas y el paño de pureza se anuda también hacia la derecha.
32. Crucero de Dombate 2 Se alza junto al muro de una finca. La plataforma es de mampostería. El pedestal, cuadrangular, bastante desgastado. El fuste, robusto, tiene sección octogonal. El capitel moldurado ofrece una de las peculiaridades de este crucero: la presencia de las iniciales BFB, posiblemente en alusión al donante de este elemento patrimonial. La cruz cuadrangular presenta dos singulares detalles decorativos: una Virgen orante esculpida en altorrelieve, que se encierra en una rueda que rodea los brazos; este detalle emparenta este crucero de Dombate con las cruces de inspiración irlandesa de Tabagón (O Rosal, Pontevedra). Bajo los pies de la Virgen aparecen el cáliz y la hostia. ¿Qué hay en el reverso? Los extremos frontales de los brazos están decorados con sencillos círculos.
33. Aldea de Dombate Casas rurales con hórreos soneiráns de pies y otros edificios anexos.
34. Cista de A Insua La cista de A Insua fue hallada cuando unos labradores estaban trabajando unas tierras agrícolas junto al dolmen de Dombate, en el lugar de A Insua, parroquia de Borneiro. Es un sarcófago formado por varias piedras que data de la Edad del Bronce Final (3.000 años de antigüedad). Se encuentra depositado en el Museo Arqueológico Provincial de A Coruña y está formado por siete losas, de las cuales cuatro contienen motivos decorativos y las restantes no.
Las cuatro losas que presentan motivos decorativos tienen estas dimensiones, según los arqueólogos que las estudiaron:
La longitud de estas va desde los treinta y dos centímetros hasta los noventa.
La altura varía de una a otra, desde los treinta y siete centímetros hasta los cincuenta y cuatro.
El grosor tampoco es uniforme, y va de siete a diez centímetros.
Esos mismos estudiosos también nos mostraron las características decorativas que presentan dichas losas:
La primera losa nos muestra una franja llena de figuras triangulares equidistantes y una hilera de cazoletas que llevan entre ellas una línea paralela y unas once perpendiculares.
La segunda losa es similar a la primera y presenta ciertos fundamentos iconográficos con figuras inacabadas y axiométricas.
La tercera está formada por dos filas de triángulos, una con ocho y la otra con nueve.
La cuarta tiene una decoración similar a la anterior, pero con nueve triángulos en cada fila.
La reconstrucción de la cista de A Insua da lugar a un paralelepípedo al unir sus losas y comprobar sus formas. Por su arquitectura, parece pertenecer a la Edad del Bronce Antiguo o incluso Inicial.
35. Dolmen de Dombate El dolmen de Dombate es un monumento funerario de cámara poligonal con corredor diferenciado, con grabados en algunas losas y rodeado por un túmulo de forma acorazonada. La cámara está formada por 7 ortostatos verticales y una cubierta. Mide 4 x 2,5 m y tiene una altura de 3 m; la altura exterior de la losa de cabecera alcanza los 4,64 m. El sistema de colocación de las losas y de construcción de la cámara se realizó mediante el método de imbricación, calzadas con piedras más pequeñas para asegurar su verticalidad. El corredor, orientado hacia el este, está formado por tres tramos de ortostatos y tiene una longitud de 4 m. Las piedras de la cámara y el corredor (Eiroa Pose) fueron extraídas del monte Pedras Bastas, en Dombate, que está compuesto por un granito fácil de trabajar. La masa tumular está formada por tierra de color oscuro con pequeñas piedras. El remate exterior del túmulo está marcado por una hilera de losas planas colocadas horizontalmente sobre el suelo; se desconoce si su forma acorazonada fue intencionada desde el principio o si es el resultado de adiciones sucesivas.
La pintura Presente en todo el interior de los ortostatos, está aplicada sobre una capa de imprimación de arcilla blanca. Aparece como un conjunto complejo articulado en dos registros horizontales, definidos por una banda roja adornada con puntos rojos y negros. El registro superior de la pintura, conservado solo en el corredor, presenta restos de zigzags negros inscritos en dos líneas paralelas también en negro. La disposición de estos zigzags, vertical y horizontal en los extremos de las losas, indica que servían como delimitadores de este registro, a modo de marcos. Las pinturas de Dombate se enmarcan dentro del arte megalítico del noroeste de Europa.
Los grabados Existen solo en el interior de los ortostatos de la cámara y son de difícil interpretación. Presentan el aspecto de figuras bicónicas, con líneas que parecen asas, cerca de las cuales aparecen varias líneas onduladas y serpentiformes. E. Shee y García Martínez los denominaron The Thing o La Cosa. Aparecen en disposición vertical y horizontal.
Los ídolos En el límite exterior de la coraza destacó la aparición de una hilera de 20 pequeños ídolos que separaban el yacimiento del mundo exterior y actuaban como protectores del dolmen. Algunos tienen forma toscamente humana, otros redondeada.
Otros hallazgos Trapecios de sílex, hojas completas o fragmentadas, cuentas de collar toneliformes, puntas de flecha de base triangular en sílex o cuarzo, hachas y azuelas pulidas, fragmentos de cerámica campaniforme.
La leyenda La leyenda del dolmen (Eiroa Pose) cuenta que su losa de cabecera fue transportada sobre la cabeza por un ser encantado femenino, quien construyó el dolmen mientras hacía encaje de bolillos.
Dombate primitivo La gran sorpresa de las excavaciones fue la aparición de un dolmen pequeño debajo del túmulo del visible. La cámara estaba compuesta por nueve ortostatos reforzados con un contrafuerte. Se conserva uno de los soportes de la cámara, las losas horizontales del perímetro exterior del túmulo y algunas piedras de la coraza, que se pueden observar en la sección de un muro testigo.
36. Poema O dolmen de Dombate de Eduardo Pondal
O dolmen de Dombate Aínda recordo, aínda, cand?eu era estudiante, garrido rapacete que ben regerse sabe, cand?iba p?ra Nemiña a estudïar o arte do erudito Nebrija e do boo Villafañe, e iba a cabalo, ledo, cal soen os rapaces. Pasado Vilaseco, lugar batido do aire, no alto da costa d?Ures, de montesía canle; pasado Vilaseco, indo p?a gandra adiante, ja vía desde longe o dolmen de Dombate. Deixando Fonte-Fría cara o lado de Lage, e levando o camiño de San Simón de Nande,
polo chan de Borneiro de cativos pinales, cuase pasaba a rentes do dolmen de Dombate.
Quedaba o misterioso fillo doutras edades c?a súa antiga mesa, c?as súas antigas antes, no seu monte de terra, non alto e ben roldante,
poboado en redondo de montesío estrame, de pequenas queiroas e de tojos non grandes, como calada esfinge que, sublime, non fale; como náufrago leño de soberbio cruzamen, lanzado sobr?a praia por potente oleage, que de pasada rota mostre rudas señales, e mostre aberto o flanco por glorioso combate, e con linguage mudo das súas glorias fale. ¡Canto, ai, mudar pode longa e vetusta idade!
Entonces eu deixando ambas rendas flotantes,
penoso iba cuidando, p?la Viqueira salvage, nos nosos ja pasados, nos celtas memorabres, nas súas antigas glorias, nos seus duros combates,
nos nosos vellos dolmens e castros verdejantes.
E despois a Nemiña, ou que fose ou que tornase, ó velo desde longe, indo p?la gandra adiante, sempre ledo escramaba: «¡O dolmen de Dombate!»
Agora que pasano meus anos jogorales, agora que só vivo de tristes suïdades, que cumpro con traballo meu terrenal vïage e qu?a miña cabeza braquea a grave edade, aínda recordo, aínda, o dolmen de Dombate.
Eduardo Pondal
Poema. “O dolmen de Dombate” de Antón Zapata (Dunha costume danzal celta: a roldanza) Ao son das graves arpas dos bardos de Briganza, e darredor do dolmen cinguido de druídas, baixo o craror da lúa, en roldas ben tecidas, as celtas virxinaes bailaban a roldanza. As súas cantareas de arela, fide e espranza, voaban pola gandra, cal pombas tremecidas; e, brancas e lanzales, finxían margaridas
brandéndose co sopro da bris da venturanza. Daqueles nobres tempos -¡ouh, dolmen de Dombate!-, só ti quedache ergueito, despois do fero embate que os lobicáns de Roma levano ó teu solar;
mais, se de nuite a lúa tece seu albo saio cabo de ti, di a xente que vai pra Laxe ou Baio, que vío vultos brancos ao teu redor bailar!
Antón Zapata García
38. Canción: “Dombate” de Milladoiro En el año 1999, el grupo folk Milladoiro, con motivo de la elaboración de la guía-CD No confín dos verdes castros, compuso la canción Dombate, inspirada en este yacimiento megalítico cabanés.
39. Crucero de A Balsa Está completamente construido en granito y presenta la plataforma enterrada. El pedestal es cuadrangular, rematado con molduras de media caña. El fuste es octogonal, comenzando y terminando en sección cuadrada. El capitel es cuadrangular moldurado. La cruz tiene sección cuadrada. En el anverso aparece Cristo crucificado con tres clavos, con la cabeza inclinada hacia la derecha, las manos abiertas y con corona de espinas, y el paño de pureza anudado a la derecha. El reverso carece de imagen.
40. Escuela Unitaria de Borneiro El edificio de la escuela unitaria de Borneiro cumple una doble función social. Además de la educativa, otros espacios del mismo han sido adaptados como punto de lectura y salón de actos y reuniones para los colectivos de la parroquia.
41. El regueifeiro Severo Rodríguez El regueifeiro Severo Rodríguez Martínez nació en el lugar de Sinde (Canduas) y murió en Borneiro apenas unos días antes de cumplir los 92 años. Trabajó como barquero en la ensenada de A Insua cuando las viejas lanchas del Anllóns transportaban madera desde el río hasta el puerto de Corme para embarcarla en desaparecidos barcos de cabotaje. La figura de Severo Rodríguez es muestra de un importante pasado lleno de personajes de la literatura popular en Cabana de Bergantiños. Se enfrentó a los mejores regueifeiros de la época, de los que hoy ya no queda memoria. Con David Tedín de Tabuído, con María da Barola del Buzaco, con Cadete, con Bailón de Reboredo. Unas veces improvisaba en la taberna de Paredes de Borneiro, otras en la sala de fiestas de Baio, cuando no lo hacía en cualquier comida de fiesta. No obstante, las rivalidades que más recordaba Severo eran las que mantenía con la regueifeira bergantiñana por excelencia, Leonarda. No está de más rescatar del olvido algunos de sus versos.
Mira aquela muller vella que apaña a herba coa man como non ten home, de compañeiro ten un can. Respondeu ela: Non che é can que é cadela mira que te engañas ben, fáltalle un como o teu, que como o meu xa o ten.
O Carme do Briño de Enrique Labarta Cara a romaxe do Carme que no Briño se celebra, festa tan boa, que hai poucas, que poidan botarlle a perna,
42. El Briño La aldea de O Briño está atravesada por la carretera As Agrelas-Baio. En O Briño (Otero Cebral, 13) aún pervive la creencia de que los labradores no siembran las patatas el día de Nuestra Señora de marzo, pues si lo hacen la cosecha será mala. Se dice en O Briño (Otero Cebral, 15) que si una persona cuenta las estrellas en una noche cualquiera del año, le saldrán y crecerán arrugas por toda la piel. También, en O Briño (Otero Cebral, 15), cuentan que le nacerán verrugas en el cuerpo a quien cuente las estrellas en las noches de martes y viernes.
43. La romería de O Briño En ella se encuentra un frondoso robledal que guarda infinitas historias e innumerables leyendas. En este robledal se celebran las festividades de la Virgen de las Virtudes (primer domingo de septiembre) y la romería del Carmen de O Briño (18 de julio). Esta última fue cantada en un romance por el poeta del Rexurdimento gallego nacido en Baio: Enrique Labarta Pose.
44. O Carme do Briño de Enrique Labarta
Cara a romaxe do Carme que no Briño se celebra, festa tan boa, que hai poucas, que poidan botarlle a perna,
dazäoito de Xulio, […] Érguese a pequena ermida
onde a Virxen se venera do Carme, preto unha fonte i a rente dunha alboreda, á sombra da que se ven,
formando unha ringla tépeda,
carros con odres de viño nos que o dios Baco se asenta;
ringlas, a unha i outra banda,
de bancos vellos,
e mesas acoguladas de roscas, auga de limon, etcétera;
mulleres que venden froita
berrando: «¿A ver quen ma leva?»
Panadeiras cos seus bolos inda máis duros que as pedras,
que dicen «¡Ai que fresquiños!»
(a todos cantos llo crean);
cafés, de dous chavos taza, e que eu non me resolvera a tomar ¡así me desen a taza i unha peseta! I en fin, xentes que se cruzan,
codéanse, falan, berran, cantan,
rin, meten barullo, corren,
veñen e se sentan;
familias que buscan sitio, e cando o topan esperan a que a misa se concruia pra escomenzar a merenda;
siñoritas que chegando veñen das vilas de cerca e que, con ricos vestidos de sospeitosa maxeza, que foran da últema moda, aló…
na invasión francesa,
facendo mil aspaventos i á pasiño de gacela, por antre a xente camiñan
ollando dunha maneira que quere decir: «¡Asús! ¡Si esto non vale la pena!» Nais que lles poñen ós mozos
caras de sogras videiras; pais grosos e bonachós, que parescen lúas cheas;
abigarrado conxunto de caras lindas e feas, de páledas rapaciñas e de rixosas labregas; de calzós mui axustados, de polainas e monteiras, de saias, panos marelos e froleadas baxeiras; de pantalós abombados e axustadiños á perna; de lanvitas doutro sigro,
capas azúes e negras, sombreiros altos e baixos; montecristos e chaquetas; de vestidos de cretona, de lan, de pano e de seda; todo de tantos cöores, de feituras tan diversas, que aquelo tal ves paresce unha ben surtida tenda, unha esposición andante, un bazar de roupas feitas con mecánecos resortes que as soparan, que as achegan, que as alargan, que as encollen, e confunden e marean.
45. La ermita de las Virtudes y del Carmen La ermita de las Virtudes y del Carmen (Lema Suárez, 1998, t. 3: 126-153) muestra, en su muro sur, un pórtico exterior adosado. La capilla mayor acoge, en cada triángulo esférico de su cúpula, las esculturas policromadas de los cuatro evangelistas; en el exterior culmina con una linterna de tambor cilíndrico que aporta luz al interior. El campanario se eleva en el último tramo del muro sur. La fachada, de forma pentagonal, aparece decorada con seis figuras pétreas de santos: en el remate, el patrón de la parroquia, San Juan Bautista; en el centro, en una hornacina rectangular, la Virgen de las Virtudes; la acompañan Santiago, San Andrés, San Pablo y San Pedro. La parte más antigua de la ermita data del siglo XVI; la fachada es del siglo XVIII.
46. La leyenda de la fuente y de la Virgen del Carmen La leyenda de la Virgen del Carmen (Otero Cebral, 94) nos cuenta que esta apareció sobre la fuente que brota frente a la fachada de la ermita. Sus aguas eran empleadas para eliminar el “mal del aire”; para que surtieran efecto, las personas que la recogían no podían cruzar palabra con nadie en el camino ni mirar hacia atrás; también curan las enfermedades de los ojos de los romeros o son beneficiosas para quienes tienen buenas intenciones en el amor. La literatura oral supo preservar estas leyendas.
47. El Hospital do Briño Documentación del siglo XVIII nos habla de la existencia de un hospital para enfermos devotos, al cuidado de un ermitaño, construido alrededor de la fuente. El hospital también podía acoger a peregrinos que se desplazaban a Compostela por Zas o a Fisterra. La cofradía de las Virtudes era la encargada de seleccionar al cofrade que más donara a la Virgen. En 1731, Eusebio de Calo ofreció un cabrón y media libra de cera, pero fue superado por Miguel da Castiñeira, con dos cabrones y una libra de cera, quien se quedó con el cargo. El hospital fue reformado en 1784 y se fue arruinando poco a poco. Actualmente solo se conserva el nombre. Los vecinos de Borneiro asocian la construcción de este hospital con una donación, por haberse curado de una dolencia, que en el siglo XI hizo la condesa Argilo Peláez o Argelona, emparentada con los Condes de Traba. La condesa donó en esa fecha su monasterio familiar de San Juan Bautista de Borneiro al monasterio de Moraime, en Muxía. Otero Cebral (54) indica que el monasterio estaba en el lugar llamado Vilanova.
48.Un carnaval con la corrida del gallo En O Briño, durante el tiempo de carnaval, se celebraba una singular manifestación etnográfica (Imia Vázquez, 1999: 12) conocida como el Xogo do Galo (Juego del Gallo). Esta tenía lugar el lunes o martes de carnaval en una de las fincas del lugar. Se escogía el mejor gallo de la parroquia, se colgaba patas arriba de una cuerda atada a dos palos y un joven, con los ojos vendados, debía tocar al animal con un palo. Quien lo lograra, se lo llevaba como premio.
49. Crucero del campo de O Briño En el pedestal del crucero de O Briño puede leerse la inscripción: SE RETOCÓ, TRASLADÓ Y PINTÓ SIENDO CURA PÁRROCO FRANCISCO LEMA MARTÍNEZ, NATURAL DE ESTA PARROQUIA, AÑO 1899. En la parte superior del fuste, octogonal, aparece la fecha 1622. El capitel tiene una base cilíndrica y remata con decoración jónica y caras lisas. En la cruz aparecen las figuras de Cristo y de la Virgen, orante, sobre una cabeza de ángel con alas.
50. Crucero en O Briño Presenta una plataforma enterrada y pedestal cuadrangular rematado en chaflanes. El fuste es octogonal aunque comienza y termina con secciones cuadradas. El capitel, cuadrangular, aparece moldurado. La cruz, de formato delgado, es octogonal y los brazos rematan en florones.
51. Crucero en O Briño 1 También presenta plataforma enterrada y pedestal cuadrangular. Fuste octogonal con extremos cuadrados. Capitel cuadrangular moldurado. La cruz es octogonal y ofrece dos detalles decorativos: remates florenzados y un círculo con pétalos en su interior, similar a los que se grababan en las herramientas agrícolas antiguas. Esto nos habla de los intercambios creativos entre artesanos populares como canteros y carpinteros.
Este itinerario tiene el mismo inicio que el anterior. Atravesamos el núcleo de Neaño, visitando el Museo del Lino y descubriendo el pasado de esta aldea como un lugar repleto de fraguas. Descendemos hasta el molino de Rellán y observamos su rodicio (rueda hidráulica) vertical de principios del siglo XX. Visitamos la primitiva capital del municipio, la aldea de Cabana, y vivimos intensamente la gran romería de Cabana de Bergantiños, que se celebra cada primero de agosto: el San Fins do Castro. Para finalizar, seguimos hasta las Torres do Allo (Zas), aunque antes seremos gratamente sorprendidos por antiguos caminos en las aldeas de Cesullas
1. Museo del Lino
El Museo del Lino, perteneciente a la Asociación Cultural O Fol, está situado en los bajos del restaurante O Sabelo. En esta plaza se celebraban antiguamente las fiestas en honor a la Virgen del Carmen, ahora trasladadas a la nueva plaza que visitamos en el itinerario anterior.
2. la poetisa María Baña Varela
Aunque nacida en los casales de Vilariño el 10 de enero de 1906, la poetisa popular María Baña Varela echó raíces en el lugar de Neaño. Allí fundó la casa familiar junto a su marido Xusto Cousillas Castro. Las tareas de mujer labradora desde niña no le permitieron ir a la escuela, por lo que la escritura era para ella algo prohibido. Sin embargo, su mente no dejaba de componer poemas que memorizaba. Llegó a manifestar a un medio de comunicación de la comarca que ella “pensaba en coplas”. Con el tiempo, aprendió a escribir de forma rudimentaria para dejar por escrito los poemas que conservaba en su memoria. Cualquier tipo de hoja le servía para pasar a papel sus versos. Su propia vida, la de su familia y la de sus vecinos, a veces en tono serio, otras con carga humorística, son las principales temáticas de su obra. En 1998, el Ayuntamiento de Cabana de Bergantiños publicó póstumamente la obra inédita de María Baña e instituyó el Certamen de Poesía Juvenil María Baña. María Baña, junto con Asunción Antelo y Hermosinda de Tabuído, forman la tríada de poetisas populares que no tuvieron vergüenza de ser mujeres escritoras.
4. Taberna de Xulián
Una casa baja a la derecha de la carretera fue, en su día, la antigua taberna de Xulián, un tabernero que acudía con su cantina a todas las fiestas que se celebraban durante el verano en los alrededores.
5. Salón de Baile de Neaño
Aún quedan los restos del antiguo Salón de Baile de Neaño.
6. Molina de Rellán
Es un molino hidráulico centenario. Su rueda vertical es la más grande de toda la comarca de Bergantiños. Junto a él se encuentra una serrería hidráulica.
7. Cabana
En 1833, durante el reinado de Isabel II, se llevó a cabo una nueva división administrativa del territorio español. Desaparecen los señoríos y cotos jurisdiccionales como los de A Penela y se crean los actuales ayuntamientos. La primera casa consistorial del municipio se ubica en el lugar de Cabana. El motivo de su ubicación fue su situación céntrica respecto a los límites municipales. La antigua Casa del Ayuntamiento está hoy convertida en una vivienda familiar. Otros lugares que fueron capital del municipio son: Cesullas, O Bosque, Neaño y A Carballa en la actualidad. En 1842, durante el período de regencia del General Espartero, la Diputación Provincial de A Coruña aprobó un nuevo proyecto de división municipal en 51 municipios. Cabana quedó con todas las parroquias de Laxe; con Cospindo, A Graña, Tella, Tallo y Langueirón de Ponteceso; con Cereo, Castro, Agualada y Cuns de Coristanco. En 1843, tras la caída de Espartero, este proyecto fue anulado. Desde Cabana, a lo lejos, se puede ver el monte Gontón y el caserío de O Burgo. Cabana se encuentra sobre el valle del río Balsa.
8. Canto de pandeiro de Cabana y Corcoesto en el CD No confín dos verdes Castros de Milladoiro
Recogido por el sacerdote Saturnino Cuíñas Lois, el «Canto de pandeiro de Cabana y Corcoesto» figura en el CD que el grupo Milladoiro dedicó a Cabana de Bergantiños. El texto de este tema es el siguiente:
Botádelle un asubío, botádelle un asubío, os mociños de Cabana non poden pasa-lo río. Mociñas de Rebordelo arrimaivos ó loureiro que veñen os de Cabana con ferreñas e pandeiro. Santo Estevo de Cesullas ten os zapatiños blancos, as mozas de Rebordelo vanllos ver os días santos.
9. La romería de San Fins do Castro
La Romería de San Fins do Castro, patrón de Cabana de Bergantiños, se celebra todos los días 1 de agosto. A principios del siglo XX era una romería de poca relevancia, pero desde los años 30, con la llegada de Saturnino Cuíñas Lois a la parroquia de Cesullas, empezó a cobrar importancia. Cada primero de agosto, desde primera hora de la mañana, los gaiteros tocan alboradas por todo el campo de la romería. Las misas se celebran desde las diez de la mañana hasta la una de la tarde, hora de la misa mayor. Le sigue la procesión por el interior del campo de la fiesta hasta el crucero. Su recorrido está marcado en el suelo con las placas de todas las parroquias de Cabana. Después, se canta el Himno a San Fins, se lanza el “Berro Seco” (grito ritual) y los romeros almuerzan a la sombra de los abedules o en los prados de los alrededores. El 2 de agosto se celebra la fiesta de la Virgen de los Remedios.
A ermida De orientación oposta á tradicional (a fachada mira ao leste), a ermida de San Fins ten ábsida e nave rectangulares. No lado sur da ábsida, adosouse un pórtico lateral para a celebración de misas o día da romaxe. Na fachada, pentagonal, aparece unha celosía de pedra, quizais prerrománica, unha inscrición coa lenda O POBO DE CABANA Ó SEU FILLO PREDILECTO D. SATURNINO CUÍÑAS AGOSTO 1983 e a espadana de dous vans.
La fuente A la fuente, situada junto a la ermita, deben acudir los romeros antes de que salga el sol. Allí mojan sus pañuelos y se lavan la cara y las manos. Colocan los pañuelos a secar en el prado que rodea la fuente; una vez secos los pañuelos, los romeros quedarán curados de las verrugas. El agua se bendice para que los romeros puedan llevársela en botellas a sus casas. Junto al caño cuelgan dos cucharas de hierro para que los romeros puedan beber.
El Himno a San Fins La letra es de Saturnino Cuíñas Lois y la música del director de banda Xosé María de Neaño. Se interpreta acompañada por una banda de música y es cantado por todos los romeros.
El Grito Seco (Berro Seco) Según Saturnino Cuíñas, consiste en un triple grito inarticulado, al unísono, en el que cada uno participa como puede. Para emitirlo, los romeros se reúnen frente al palco de música, en fila y cogidos de las manos, y, a una señal del párroco, se levantan y agachan tres veces lanzando al cielo un fuerte grito: «ouuuu…»
El Santo de Pólvora Es una pequeña falla, con figuras en movimiento, en las que se representan tres oficios artesanales: el de herrero, el de cantero y el de afilador. El herrero, el oficio más representado, golpea el yunque mientras su mujer le da escobazos en la cabeza. El cantero aparece picando piedra. En la falla del afilador, la mujer mueve la rueda con las manos, mientras él le ayuda con el pie derecho y afila una hoz.
10. Poemas a San Fins do Castro
Romería de San Fins Meu santo san Fins do Castro ¿que lle dás ós teus romeiros? Auga da túa fontiña, sombra dos teus bidueiros.
Romería de San Fins dendes da Cruña a Fisterra,
pasando por Bergantiños, non hai romaxe como ela.
Ten un campo o noso Santo
todo cheíño de herba, donde os romeiros descansan
deitados por cima dela.
Nin unha raia de sol entra no campo da festa, por mor de que os bidueiros, cas súas sombras non deixan.
Inda ben non rompe o día, vén a mañanciña fresca, óiense cantar os carros; levan viño prás tabernas.
Na fonte da romería, a xente está en cadea para lavar as berrugas dos que as teñan recesas.
As campás tocan a misa, a capela vese chea de romeiros da redonda para facer súa oferta.
Non fallan, non, os mangantes,
nunca, nunca, desta festa, pois o crego da parroquia
escríbelles pra que veñan. Aló polas dez ou once, cando o sol ben alumea,
aparecen os gaiteiros
que ruben pola vereda.
Estronan, pra recibilos, os foguetes de primeira; os rapaces van correndo pra coller as canivelas.
Nesta romaxe tan boa, non faltan pitos, cornetas,
abanicos, cordeóns, relós, que os rapaces mercan.
Desque anda a precesión,
xúntanse vellos e vellas,
miran o Santo de Polvora e márchanse prás merendas
O día vaise acabando,
Santiño solo queda,
despedíndose os romeiros
con bailes e cantareas.
Adiós, meu santo san Fins,
despedirme dáme pena, pra outro ano volverei ver túas sombras espesas…
Romería de San Fins dendes da Cruña a Fisterra,
pasando por Bergantiños,
non hai romaxe como ela.
(Popular) Saturnino Cuíñas Lois
Meu santo san Fins do Castro
¿que lle dás ós teus romeiros?
Auga que sale da fonte,
Sombra dos teus bidueiros.
Fonte de san Fins do Castro
donde beberon os moros;
luxáronche a túa auga,
escorrentáchelos todos.
Auga de san Fins do Castro que lavas tantos romeiros;
deixan queda-los trapiños á sombra dos bidueiros.
Fonte de san Fins do Castro
donde lavei as verrugas; augas con tanta virtú non me deixaches nincunhas.
Miña Virgen dos Remedios,
santa de veneración, curas tódolos enfermos que veñan con devoción.
Don Saturnino Cuíñas puxo as culleres na fonte, pre que bebesen por elas os seus romeiros de lonxe.
?Tá na porta da capilla por quen veu a carretera. El botaba o Berro Seco, ¡viva la gente rumbera!
O noso cura Francisco, que hoxe ten cara de risa, que escolla na mellor moza e bote os bailes da misa.
Cura coma o de Cesullas n?o hai en calquera lado, bo mozo de riba a baixo
merecía ser casado.
Que baile o señor Fariña, que é home correspondiente,
co carreiro polo lado e pelo rizo na frente.
Que veñan os carrilleiros todos xuntos na manada,
que se eles non están no campo,
a festa non val pra nada.
Falo cos da comisión, se algún non marchou contento, que pousen a cesta no campo, bótelle os gitanos dentro.
Falo cos da comisión, se cadra tamén me engaño, non hai santo que non dea pra mante-lo ermitaño.
Se me vir ade corenta e co sentido cabal, quixera ir a San Fins enfrentarme co Xastal.
¡Que viva san Fins do Castro, con todos os seus romeiros! ¡Rapaciños traghé cartos, que xa están os canquilleiros
María Baña Varela (2004: 57-59)
11. Tradiciones en el lugar de San Fins En la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), en San Fins do Castro se preparaba el agua para lavarse la cara al día siguiente y luego se dejaba secar al sol y al aire; el agua tenía que estar toda la noche al rocío. Se le echaban las siguientes flores y plantas: saúcos, ramas de malva olorosa, espadañas, hinojos, helechos reales, laureles reales y, además, névedas y hierbas “collóns de gato”. En San Fins (Otero Cebral, 14) se bendice el agua de la fuente para que las personas presentes puedan llenar en el mismo manantial sus botellas, que llevarán luego a casa.
11. Seixoso Nombre de lugar que significa terreno abundante en guijarros o piedras pequeñas.
12. Ternande En Ternande encontramos un peculiar pasadizo por encima de nuestras cabezas que comunica dos casas separadas por el camino.
13. Fuente del Torno La fuente del Torno es peculiar por la cruz que tiene colocada encima. Esta cruz sustituye a otra más antigua y desaparecida que tenía una base circular. El fuste de la cruz es una antigua chimenea. Desde O Torno se puede subir al monte Gontón para disfrutar de unas buenas panorámicas de las tierras de Cabana y Bergantiños.
14. Casa del Vinculeiro Es una vivienda rural completamente de piedra con su esbelta chimenea rectangular.
15. O Carballal En O Carballal, topónimo que debe su nombre a la antigua abundancia de robles, se pueden encontrar ejemplares de tejo, no muy abundantes, entre la vegetación autóctona. Esta planta arbustiva puede servir como cierre de viviendas y jardines.
16. Camino de las torres del Allo Antes de llegar a las Torres do Allo, pertenecientes al municipio de Zas, pasaremos por Muriño, Regalado con su hórreo junto a la carretera y con una línea de robles que delimita las orillas del regato, y la aldea de Pombal. Entramos en las torres bajo una bóveda de castaños que nos proporcionan sombra durante los rigores del verano. A nuestra derecha, los montes de Borneiro, a los que podremos acceder a través de pistas forestales, preferiblemente a pie o en bicicleta.
Comenzamos aquí un nuevo itinerario en una encrucijada de antiguos caminos: el «camino francés», que en tiempos llevaba a los viajeros hasta las tierras de Laxe, y el «camino medieval», que, a la inversa de nuestro recorrido, traía a los caminantes desde Compostela, pasando por Ponte Nafonso, Ponte Brandomil, Esmorís y Cesullas hasta Ponteceso.
En nuestro camino encontraremos, aún vivas, fuentes curativas y con leyendas, valles encaramados en las laderas de montañas y, entre otros puntos de interés, santuarios de concurridas romerías.
1. Neaño
Es un buen lugar para tomar un aperitivo antes de comenzar este recorrido. Neaño es uno de los núcleos de población más grandes de Cabana. Podemos distinguir las edificaciones más antiguas, situadas en la parte alta del lugar, y las más nuevas surgidas alrededor de la carretera Ponteceso-Laxe. En esta última, nació un floreciente complejo de hostelería conformado por tabernas, bares de tapeo y dos hoteles concurridos por viajeros en tiempos de vacaciones. Entre las viviendas que bordean la carretera, se puede observar poco a poco el monte Branco en el horizonte, que emerge de las aguas de la ensenada de la Insua.
Durante la noche de San Juan, los vecinos de Neaño colgaban hinojos de las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.
2. A igrexa do Carme
María Baña Varela compuso un poema dedicado a la iglesia de Neaño:
Plegaria á nova iglesia de Neaño
Á subida da Corveira, en frente a esas casiñas, deixou un solar comprado don Saturnino Cuíñas.
Veu o cura don Francisco e mirouno dúas veces. Puxo esta iglesia no sitio coa axuda dos feligreses.
Eínda ?taba sin campanas, sin elas non vai quedare, (entre tódolos que somos pouco nos pode costare) pra lle tocare á santiña.
Que troughemos pró altar, que foi a Virxe do Carme, a quen temos que rogar, que coida dos nosos homes, que están por riba do mar.
Nosa Señora do Carme, acórdaste dos do fondo, fainos pra riba flotar, que veñan corpos enteiros, que os coñeza a familia xunto cos seus compañeiros.
Nosa Señora do Carme, a ti temos que rogar: coida de ricos e pobres que pisan augas do mar.
Aquí quedas para sempre, coma unha estrela do ceo, dando reflexos ao mar. Se ves homes afogar, aprésaos co teu velo. Se saen cheos de frío, nai de Deus Nazareno, tápallos co teu manto, dálles calor do teu seo.
¡Salve, Raíña dos Mares, que vas ir en procesión! Non deixes ós mariñeiros, lévaos no teu corazón.
Nosa Señora do Carme, non estreasches o manto que che tiñan os veciños, concédelle o que che pide a quen che regalou tanto.
A don Manuel Fariña as grazas teño que dar, que che trouxo a carreteira por onde vas a pasar.
A ombros dos teus veciños baixarás pola Corveira, coa cariña fronte ao mar. ¡Salve, estrela dos mares! Coida dos teus fillos, non nos desampares!
3. Plaza de Neaño
La nueva plaza de Neaño se ha convertido en un punto de referencia para el desarrollo social y cultural de Cabana de Bergantiños. Todas las generaciones de cabaneses acuden en cualquier momento del año a disfrutar de variadas actividades. El Centro de la Tercera Edad se ha convertido en un espacio para la conversación, el juego y el baile, no solo de las personas mayores de Cabana, sino también de los alrededores. La biblioteca María Baña Varela, no solo es motivo de recuerdo de la gran poetisa popular cabanesa, sino que además recibe, cada mes de mayo, a los galardonados en el Certamen poético instituido por el ayuntamiento en honor a esta mujer. El salón de actos del centro cívico acoge seminarios, jornadas y congresos de todo tipo, pero siempre con la tierra de Cabana de Bergantiños como punto de investigación, conocimiento y divulgación. La propia plaza de Neaño es punto de acogida, cada fecha de fiesta patronal, de vecinos y familiares que disfrutan de los actos festivos en honor de Nuestra Señora del Carmen.
4. Viejo hórreo
Viejo hórreo escondido detrás de un muro.
5. Escuela Unitaria
Escuela Unitaria de Neaño.
6. Fontenla
En la entrada del portal de una de las casas de Fontenla se erige una alta cruz de piedra sobre el recinto que cierra la vivienda. Fontenla también forma parte del mapa gallego de la música tradicional, pues aquí recogió el cura Saturnino Cuíñas Lois el «Maneo de Fontenla», canción que hizo internacional el grupo Milladoiro.
¡Que ben baila, que ben baila,
da chaquetiña rosa;
inda bailaba mellor,
si a tivera redonda!
i la le lo, ai la la la
La referencia documental más antigua del topónimo Cesullas data del año 1178. Se trata de una donación del rey Fernando II:
«Yo, el rey Fernando (II), con mi esposa Urraca y con mi hijo Alfonso, hago donación al monasterio de Santa María de Sobrado (de los Monjes) de Ermerezio (Almerezo) y dos partes de la iglesia de Corispendi (Cospindo) con sus cotos íntegros… la iglesia de Corme sin coto y la iglesia de Cesulles (Cesullas) con el intantantico (anexo) de Neanio (Neaño)».
Según informa Pascual Madoz (tomo VI, 1845), Cesullas fue el primer nombre que tuvo el ayuntamiento de Cabana de Bergantiños. Y también en ese tiempo informa de la presencia de dos escuelas en el territorio de Cabana: una en Cesullas y otra en Corcoesto; eran privadas, estaban sin maestros y tenían entre las dos 42 alumnos.
Según Otero Cebral, cada primer miércoles de mes se celebraba en Cesullas una feria.
Otero Cebral también recogió algunas tradiciones celebradas por los vecinos de Cesullas. Para bendecir las casas, los vecinos de Cesullas usaban estas palabras: «La bendición de Dios padre, y del hijo y del Espíritu Santo nos cubra con su manto». En Cesullas había la costumbre de poner un huevo en la ventana la noche de San Juan y decían que al otro día se veía en él un dibujo; ese dibujo tenía un significado y si se veía una caja era señal de que moriría alguien en la casa. En Cesullas se levantaban muy temprano el día de San Juan para ver bailar el sol. Durante las fiestas de Corpus se echan espadanas en el suelo, pero solo delante de la iglesia parroquial.
9. Cruceiro del Sacramento
El cruceiro del Sacramento, parroquial, fue reconocido como meritorio por Patrimonio Artístico. Es fácil de distinguir por el bajorrelieve que se observa encima de la mesa del pedestal; en él aparecen la figura de dos ángeles adorando al Santísimo, que se representa con la figura del ostensorio y la inscripción que le da nombre al cruceiro: SANTÍSIMO SACRAMENTO. La cruz aparece esculpida con figuras por sus cuatro caras: Cristo, en el anverso; la Virgen y los ángeles en el reverso; María Magdalena y San Esteban (patrón) en los laterales.
10. Fuente de Santo Estevo
Unos metros más abajo del cruceiro está la fuente de Santo Estevo, que en su día tenía un peto propio. En la actualidad se observa la figura del patrón de Cesullas en el interior de un nicho y la leyenda: FUENTE DE S. ESTEBAN OBRA DEL AYUNTAMIENTO.
11. Igrexa de Santo Estevo Enfrontada á fonte do santo, encóntrase a igrexa parroquial: Santo Estevo de Cesullas. Dela foi párroco, cerca de 50 anos, o cura folclorista Saturnino Cuíñas Lois, natural de Carballedo (Cotobade. Ourense), terra de canteiros e fillo adoptivo e predilecto de Cabana de Bergantiños. Do seu labor como crego salienta a popularización da romaría de San Fins do Castro. Como folclorista, a Real Academia de Belas Artes Nosa Señora do Rosario da Coruña concedeulle a Medalla de Ouro da Primeira Clase do Premio Marcial del Adalid. O seu sartego pódese ver no cemiterio parroquial. A igrexa de Santo Estevo (Lema Suárez, 1998: 13-56) encóntrase no centro da parroquia. A nave e a capela maior son rectangulares. No interior, no muro norte, en placa de mármore, aparece a inscriciónA NUESTRO PÁRROCO D. SATURNINO CUÍÑAS LOIS / SUS FELIGRESES EN SUS BODAS DE PLATA / 7 ABRIL 1956.
A fachada é pentagonal; enriba da porta principal aparece unha imaxe pétrea de Santo Estevo, enmarcado lateralmente por volutas; debaixo da espadana de dous vans encóntrase unha fiestra cadrangular. A parte que semella máis antiga do templo é a capela lateral sur (séc. XVII); a capela maior, nave, fachada e espadana datan do séc. XVIII.
12. Saturnino Cuíñas Lois Saturnino Cuíñas Lois nació en Carballedo (Cotobade, Pontevedra) el 21 de diciembre de 1897 y falleció en Cesullas (Cabana de Bergantiños) el 7 de abril de 1978. A pesar de haber nacido en San Miguel de Carballedo, adoptó Cabana de Bergantiños como su tierra natal. Desde que en 1931 fue destinado como párroco a la parroquia de Santo Estevo de Cesullas, esta vivió un importante dinamismo en lo religioso, festivo, social e incluso en infraestructuras. Allí creó coros parroquiales, revitalizó las celebraciones religiosas, se acercó a la juventud a través del catecismo y fue pieza clave para la construcción de la carretera de Neaño a Baio.
Como reconocimiento a su labor, el ayuntamiento lo nombró hijo adoptivo de Cabana de Bergantiños el 17 de marzo de 1956, en sus bodas de plata sacerdotales; en dicho acto se descubrió una placa de mármol en la iglesia de Santo Estevo. Tras su fallecimiento, fue declarado hijo predilecto en un evento en el que se colocó una placa en la capilla de San Fins y al que acudieron grupos folclóricos de toda la provincia de A Coruña.
No obstante, su legado más perdurable fue la organización de la romería de San Fins do Castro. Cuando llegó a la parroquia, apenas se conocía. Posteriormente, con la creación del «Berro Seco», el «Santo de Pólvora», la «Traca de Fuego», la composición del Himno a San Fins y la participación de los principales coros y grupos de gaitas de Galicia, se convirtió en la fiesta patronal por excelencia del municipio y en la romería más singular de toda la provincia de A Coruña.
La relevancia de Saturnino Cuíñas trascendió los límites de su parroquia gracias a su destacado trabajo como folclorista. Desde la infancia memorizaba antiguas canciones de la zona de Pontevedra. A lo largo de su vida, fue reuniendo una colección de canciones populares hasta conformar uno de los archivos musicales más importantes de Galicia. Entre las piezas recogidas se encuentran las foliadas de Augasantas, Bora, Vilaxoán, Corcoesto o Trabazo; las panderetadas de Cesullas, Ponteceso, Loureiro o Carnota; los alalás de Cerdedo, Santo Ourente o Carballedo, además de cantos de año nuevo, de cuna y de canteros. Todo ese trabajo está hoy depositado en los archivos de la coral coruñesa Cántigas da Terra. Muchas de estas piezas siguen siendo interpretadas por grupos relevantes como Milladoiro, Treixadura o Cántigas da Terra. En 1954, la Real Academia Nosa Señora do Rosario le concedió la Medalla de Oro de Primera Clase del Premio Marcial del Adalid por su labor folclórica.
Además, Saturnino Cuíñas Lois fue un excelente músico tradicional, lo cual no era bien visto por el arzobispo de Compostela, quien incluso llegó a reprenderlo. Tocaba perfectamente la gaita, la pandereta, el bombo, la bandurria, el armonio y la zanfoña. Su relevancia musical fue tal que, junto a Faustino Santalices, era de las pocas personas en Galicia que tocaba la zanfoña en su época. Una de sus históricas zanfoñas se la entregó a Cántigas da Terra el 1 de agosto de 1945 en plena romería de San Fins.
13. El fotógrafo de Cesullas Se han encontrado algunas fotografías en blanco y negro en casas de Cabana firmadas como “Fotografía Leika. Cesullas”. Según la información obtenida, en Cesullas hubo un fotógrafo que luego se trasladó a Ponte do Porto y se deshizo de todos sus aparatos de fotografía. Sería interesante contar con más datos sobre él.
14. Juan Antonio Pose, platero de Cesullas El historiador Xosé María Lema localiza en Cesullas al platero Juan Antonio Pose, autor de las cruces parroquiales de Cesullas y Canduas. Además, se supone que trabajó para las iglesias de la zona. Junto con los Martínez de Borneiro, forma parte de la tríada de creadores de arte religiosa de Cabana de Bergantiños.
15. Cruceiro del Rego da Igrexa Se encuentra en una encrucijada. [Falta descripción en el original.]
16. Castro de San Fins El castro de San Fins es un castro de ladera. Desde su altura domina ampliamente el valle de Cesullas por donde discurre el río Balsa. Debió tener enormes proporciones, ya que llegaba hasta la ermita del santo. Actualmente solo se conservan parte de sus muros y terraplenes. Su muralla inferior está bordeada por la carretera que lleva a A Balsa. En la actualidad, este castro está convertido en tierras de labranza. Al igual que en la Cidá de Borneiro, se encontró (Rodríguez Casal, 1971: 20) un conchero. Además, para Casal (1971: 20): “En unas fincas que hay debajo del castro, aparecieron sepulturas con cenizas y huesos, en cosas parecidas a cajas con tapas, y aún debe haber más, pues el dueño del terreno todavía tropieza con la piedra al arar”.
La leyenda cuenta que su construcción fue obra de los moros y que en él se encuentra escondida una viga de oro.
17. Lugar de A Balsa A la derecha del lugar se puede ver un lavadero y un molino de río.
18. Central de A Balsa En otros tiempos, en la artesanal y pequeña central de A Balsa se producía energía eléctrica para autoconsumo. En alguna ocasión incluso se llegó a exportar electricidad a la villa de Laxe. El hórreo de la vivienda, de cuatro pies, se alza encaramado sobre una roca que le sirve de base.
19. Iñaño El pequeño, elevado y ventoso valle de Iñaño presenta sus tierras transformadas en terrazas para aprovechar la pendiente del terreno. En esta pequeña aldea, los hórreos se orientan hacia el viento, mientras que en algunas casas cuelgan balcones-corredores. Un palomar sobresale del muro de un cobertizo.
20. O Barreiro El topónimo O Barreiro significa “lugar de donde se extrajo barro” o “donde hay barro”. En las aldeas era habitual contar con un espacio donde los canteros extraían el barro para construir las paredes de las casas y los cercados.
21. Capilla de A Eirita o del Espiño Es tradición que el día antes de la festividad, la capilla de A Eirita (Otero Cebral, 84) sea limpiada por las mujeres de mayor edad del lugar; ellas también se encargan de adornarla para la celebración de los actos religiosos y de la romería..
O adro posúe uns particulares sentadoiros apegados á parede que o delimita, propios para collermos folgos no noso percorrido e tamén para acougaren os romeiros que acoden a este espazo relixioso. Ao fondo, o monte Gontón óllanos desde occidente. Cada 22 de setembro celébrase a romaría da Virxe da Eirita, patrona da capela, e da Virxe do Espiño. Os veciños do lugar (Otero Cebral, 82), cando desexan auga para as súas colleitas, levan a Virxe da Eirita á súa fonte e alí lávanlle os pés e a cara; se o que queren é sol, lévana á pena da Eirita. A Virxe do Espiño, de maior fervor, cura vultos e verrugas e remedia as pestes dos cereais. Otero Cebral (83) recolleu aquí a xuntanza das sete parroquias:
22.O Cruceiro da Eirita.
O cruceiro da Eirita, que se ergue no medio do adro desta ermida, é singular polo seu capitel con forma de pirámide escalonada de catro chanzos; no primeiro chanzo do capitel percíbese unha inscrición ilexible. A plataforma presenta dúas escaleiras da que sobresae un sinxelo pedestal cadrangular. O varal é cadrado con chafráns. A cruz tamén é cadrada e achafranada. Cristo está crucificado con tres cravos e presenta as mans abertas; a cabeza apenas se inclina cara á dereita; o pano da pureza anóase neste lado. No reverso, unha Virxe orante con mans en cruz sobre o peito; é tan pequena que a cabeza non chega á altura dos paus da cruz.
23. A Fonte Santa Chégase a ela por unha pista de terra. Dous treitos de escaleiras báixanos ata a auga. Os panos obsérvanse estendidos durante todo o ano na herba que a rodea. A fonte é unha construción de cemento pintada de branca que, na frontal superior, contén unha placa de mármore con esta lenda:
ANO 1984. MANDADA CONSTRUÍR POR JOSEFA FONDO VIDAL DE IÑAÑO EN HONOR A LA VIRGEN DEL ESPIÑO Y NUESTRA SEÑORA DE LA EIRITA. Otero Cebral (88) recolleu toda a maxia que encerra esta fonte:
Os romeiros bótanlle cartos para gañar os favores da Virxe. Para curar as verrugas hai que lavalas na fonte e levarlle unha prenda que, unha vez pasada pola doenza, se deixa alí na campiña. Pola noite de San Xoán, a fonte tórnase enmeigada, xa que sae o demo envolto en lavas desde as mesmas entrañas do inferno. Por San Valentín as augas trocan de cor, pero só durante un instantiño?.
24. A Pena da Santa ou Pena da Eirita
Durante o camiño de subida á Pena Santa acompáñanos un valado formado con champolas de pedras dispostas a modo se pasaventos. Desde a Pena da Santa, na que se encontra un repetidor, ollamos todo o val de Iñaño, coas súas casas no alto e as terrazas de labranza. A ría de Corme e Laxe, O Burgo, A Margarida e Cundíns, co seu val e igrexa, a aldea pontecesá de Anllóns, os cumes brancos do monte Neme, Silvarredonda, A Trabe, Carballido, Brantuas, Niñóns e monte Nariga. Entre a Pena da Eirita e o monte dos Anles están localizadas oito mámoas.
25. Miraflores Aldea compuesta por una casa de labranza.
26. Villarada También cuenta con una única vivienda.
27. Castro de Anos Es un recinto castreño de pequeño tamaño que se levanta junto al arroyo de Anos. Su leyenda (Rodríguez Casal, 1971: 116) cuenta que allí vivían los mouros (seres míticos del folclore gallego).
28. Escuela unitaria Escuela unitaria de Anos.
29. O Piñeiro O Piñeiro se muestra con sus casas de labranza acompañadas de hórreos y cobertizos.
30. Iglesia de Santo Estevo de Anos La iglesia parroquial de Santo Estevo de Anos destaca (Lema Suárez, 1998, t. 2: 673-688) por los siete canecillos que se conservan en el muro sur de su ábside cuadrada. El retablo es neoclásico. La sacristía, la fachada y la espadaña de dos vanos son del siglo XVIII. La parroquia de Anos cuenta con tres lugares santos: la parroquial de Santo Estevo, San Roque da Ermida y la Santa da Eirita.
31. Crucero del cementerio de Anos Se levanta sobre una plataforma de dos escalones. El pedestal es cuadrangular y termina en chaflanes. Tiene una mesa adosada. El fuste presenta forma octogonal, aunque en sus extremos adopta forma cuadrada. A pesar de estar hecho de hormigón, el capitel es el elemento más destacado de este crucero: de estilo corintio, con hojas de ápice grueso y forma redondeada en tres capas de hojas. La cruz rectangular, también de hormigón, es sencilla. En el anverso aparece Cristo crucificado con tres clavos, con la cabeza ladeada hacia la derecha y coronado de espinas; el paño de pureza se anuda hacia el frente. En el reverso, la Virgen entrelaza las manos sobre su vientre mientras muestra un rostro de pesar.
32. Taberna del Sastre de Anos La antigua taberna del Sastre de Anos se ha convertido en la actualidad en una casa de turismo rural con el nombre de O Xastre de Anos. En la primera taberna ensayaban, desde la segunda década del siglo XX, los Gaiteros de Anos.
33. A Medoña En el lugar llamado A Medoña se encuentra un túmulo funerario prehistórico (mámoa).
34. A Ermida La aldea de A Ermida debe su nombre a la capilla de San Roque, que se alza bajo un frondoso y centenario robledal. Cabana de Bergantiños posee tres espacios religiosos donde se celebran populares romerías en capillas que se resguardan del sol del verano bajo las ramas de verdes robledales: el robledal del Carmen do Briño, el robledal de Santa Mariña do Remuíño y el robledal de San…
35. San Roque da Ermida La ermita de San Roque está documentada (Lema Suárez, 1998, t. 2: 703-710) desde la Edad Media. La capilla mayor, de planta cuadrada, se encuentra a mayor altura que la nave. Se accede al presbiterio a través de un arco triunfal barroco. Su bóveda es de crucería. La fachada destaca por su austeridad.
36. Cruceiro da Ermida Frente a la capilla y hacia el final del robledal, se levanta un hermoso, aunque desgastado, cruceiro. La plataforma, de tres escalones, y el pedestal son de planta cuadrada. El fuste, algo desproporcionado en grosor, es cuadrado con chaflanes. El capitel, cuadrangular invertido, carece de decoración y está unido al fuste con cemento, como señal de una urgente necesidad de restauración.
El conjunto escultórico que conforma la cruz es de gran expresividad. Los brazos de la cruz son cuadrados con chaflanes y terminan en remates florales. En el reverso, cada brazo presenta una cabeza de ángel con alas; en la intersección se esculpe una corona de espinas. Una Piedad aparece sobre una peana con cabeza de ángel y alas; la Virgen sostiene en su regazo el cuerpo de su hijo.
En el anverso, Cristo aparece crucificado con los brazos abiertos, fijado con tres clavos, la cabeza inclinada hacia la derecha y la corona de espinas; el paño de pureza se anuda al lado derecho. Una figura se arrodilla a sus pies y le besa. En los laterales de la cruz, la Virgen y San Juan, apoyados en el madero por los hombros, son testigos de esta escena.
37. A fonte de San Roque San Roque es abogado contra la peste. Las aguas de su fuente, que se encuentra en una esquina del robledal, son un buen remedio (Otero Cebral, 81) para el dolor de cabeza y las dolencias óseas. Los habitantes de la casa situada a la izquierda de la capilla tienen la obligación de costear la procesión el día de la romería (segundo domingo de agosto).
38. Hórreo sobre cepa en A Ermida. Desde A Ermida se puede llegar a las Torres do Allo y a Baio, villa natal de Enrique Labarta Pose, autor del poema O Carme do Briño.
Este itinerario comparte con los dos anteriores un primer tramo Outrabanda-Leas. Discurre por lugares con sabia arquitectura rural, por la desaparecida romería de San Paio de Cundíns, hasta llegar a la franja imaginaria que delimita las medidas de superficie del “ferrado” bergantiñán y soneirán. En el lugar de O Vento, la memoria de los vecinos nos recuerda la primitiva existencia de molinos movidos por la fuerza del viento.
1. Cundíns Vello En Cundíns Vello hay un lavadero y hórreos con granero. Son de gran interés los cobertizos. Una casa con rampa de piedra nos muestra su puerta de castaño con 94 años. Otra vivienda, con colmenar en la fachada. Un hórreo particular de 1960, de pies, tercio pequeño y con filas de respiraderos cuadrados en la base.
2. Casa de la Hermandad de Labradores Se erigió al lado de la casa de la antigua taberna de Pedrouzos. Hoy es un cobertizo, ya que nunca llegó a funcionar como casa de la Hermandad de Labradores. No obstante, este colectivo tuvo actividad en una casa blanca situada unos metros más abajo. La Hermandad de Labradores dejó de funcionar (Eiroa Pose) a principios de los años 90 del siglo pasado; después se trasladaría al Antiguo Centro Médico (actual Casa de la Cultura de A Carballa).
3. Iglesia de San Paio de Cundíns Se accede al atrio por una cancela de hierro coronada por dos molduras-capiteles cuadrados. Estos capiteles (Garea, 80) provienen de la desaparecida casa modernista Villa Fanny de Ponteceso de Cabana. La puerta de la fachada está enmarcada por un arco de medio punto formado por grandes dovelas. Esta es (Lema Suárez, 1998 II: 643-70) la parte más antigua de la iglesia; el resto del edificio y la espadaña son de finales del siglo XIX. El retablo mayor es barroco. Adosada al muro se encuentra la capilla de la Virgen de la Soledad. La puerta exterior presenta (Garea, 80) un frontón partido con el escudo del Marqués de la Sierra. En la inscripción se puede leer JANUA COELI (Puerta del Cielo).
4. Capilla de San Marcos En Cundíns (Otero Cebral, 43) existió en el pasado una capilla dedicada a San Marcos, hoy desaparecida, aunque se conoce su existencia por la memoria oral de los vecinos. La ermita de San Marcos fue fundada en 1860 por Francisco Rodríguez de Soto. En 1749 ya tenía sus bienes “incultos y muy deteriorados”, y en 1753 era una “ermita bastante indecente”. Quizá fuera abandonada definitivamente tras la Desamortización de Mendizábal en 1834. Hacia mediados del siglo XX, el ganado todavía se refugiaba junto a sus muros. Aún se conserva el topónimo con el nombre del Monte de San Marcos. La pila bautismal se trasladó a una casa próxima a la parroquial de Anos. También se comenta que el San Marcos barroco (último tercio del siglo XVIII) de San Cremenzo de Pazos (Zas) procede de esta ermita cabanesa.
5. La Pena Bocha do Picón En la cima del monte Picón se encuentra la Peña Bochada del Picón. Los mayores de la parroquia (Otero Cebral, 44) dicen que en la peña más alta de este monte tiene la Virgen su cama, con almohada y cabecera de piedra; también se cuenta que sobre ella apareció la Virgen y dejó sus huellas en la propia roca.
6. Cruceiro de Cundíns Se encuentra en un área recreativa próxima a la iglesia. Se alza sobre una plataforma cuadrada con cuatro escalones. El pedestal está encastrado en el último escalón. El fuste es octogonal y termina en un capitel sencillo y cuadrado. La cruz aparece esculpida por las cuatro caras.
7. Rectoral de Cundíns A la derecha del cruceiro se encuentra la rectoral de Cundíns, que cuenta con un rústico hórreo de seis pares de pies. Las ventanas vigilan la iglesia y el valle de la parroquia. Alrededor de la rectoral (Otero Cebral, 76) se levantaba la Casa de la Fábrica o Casa de Beneficencia, antiguamente destinada al servicio de los pobres y de los romeros que acudían aquí cada 26 o 29 de junio.
8. Fuente de San Paio Se encuentra a la altura de la rectoral, en el lugar conocido como Souteliño, en el prado del Santo. Sus aguas y la fe en el santo curan (Otero Cebral, 77) el reuma y todo tipo de enfermedades que causen discapacidad. Los vecinos de Cundíns (Otero Cebral, 7) echan todos los años a sus fincas agua de la fuente del lugar, bendecida el Sábado Santo, para así proteger sus cosechas.
San Paio (Otero Cebral, 77) es abogado y milagroso para el reuma y para cualquier enfermedad que deje a una persona impedida; una vez que los romeros habían estado en el lugar santo, después debían ir a su fuente a beber, lavarse la cara u otras partes del cuerpo donde sintieran el mal. San Paio es muy querido por los romeros (Otero Cebral, 77), pues curó públicamente a muchos del lugar y también favoreció a muchos otros que acudieron allí en busca de sus favores. Otero Cebral (79) recopiló dos canciones populares que hacen referencia a San Paio y a su fuente:
Pasei a fonte San Paio, paseina dunha carreira, pensando que era unha lebre, saíume unha costureira.
Ó noso San Paio, un santo moi milagroso, pedinlle un home bonito e deume un barbas de raposo.
LA festividad de San Paio también fué cantada por la cabanesa María Baña Varela (2004:38) con estes versos:
Vin pra festa de Cundíns, á misa de San Pelaio, santo de tantos romeiros, baixan os teus parroquianos coa dádiva no sombreiro.
María Baña (2004: 38) también le dedicó estos versos satíricos a la festividad de San Pedro de Cundíns:
Por san Pedro de Cundíns todos comen unha cabra, baixan ca leña do monte, ásana nunha larada.
Eínda n?a ten chamuscada, xa non lle sacan a piel, ponse todos darredor como as abellas do mel.
9. Casa de Enrique Sieiro A la sombra de un roble centenario se encuentra la casa de Enrique Sieiro, maestro ya fallecido, natural de Codeseda (Pontevedra). La era es circular. Junto a ella, el pozo con caseta de piedra. Enfrente de la de Enrique, otra vivienda donde vivía Dédalo, un perro de caza que murió con más de 25 años y que, como podemos comprobar por su nombre, tenía un apelativo de embarcación de guerra.
Pasei a fonte San Paio, paseina dunha carreira, pensando que era unha lebre, saíume unha costureira. Ó noso San Paio, un santo moi milagroso, pedinlle un home bonito e deume un barbas de raposo.
Asimismo, María Baña (2004: 38) dedicó otros versos satíricos a la festividad de San Pedro de Cundíns, que dicen así:
á misa de San Pelaio, santo de tantos romeiros, baixan os teus parroquianos coa dádiva no sombreiro.
Por san Pedro de Cundíns todos comen unha cabra, baixan ca leña do monte, ásana nunha larada. Eínda n?a ten chamuscada, xa non lle sacan a piel, ponse todos darredor como as abellas do mel.
10. A Gándara Desde A Gándara se divisa el monte de Frinle.
11. Arroyo del Outeiro Desde el arroyo del Outeiro, hacia nuestra derecha, se encuentra el monte de San Marcos donde, en tiempos pasados, según recuerdan los vecinos de Cundíns (Otero Cebral, 43), existió una capilla dedicada a este santo.
12. Mina de San Loto En las minas de San Loto se extrae rutilo. Uno de sus trabajadores, el señor Manuel Torrado del Outeiro (Anos), declara en una entrevista (Eiroa Pose) cómo era el trabajo en ese lugar:
“Hace 43 años en el lugar de San Loto (año 1958) se empezaron a trabajar unas minas. Este trabajo duró dos años. Llevaban la empresa las siguientes personas: Mourelle, Manolo de Xaquín y Lelo de Cacharro. Ellos eran los jefes. Teníamos una barraca en San Loto, donde se guardaba el mineral y allí había un vigilante nocturno. El mineral que se obtenía era el rutilo. El rutilo se utilizaba para objetos de guerra (pistolas, balas…). Allí trabajaban unas 30 o 40 personas… o quizás más… Las herramientas utilizadas eran el azadón, pala y pico. Se trabajaba de la siguiente manera: se hacía un canalillo por donde corría el agua. Mientras se iba picando, se echaban paladas en el canalillo. Este canalillo tenía agua impulsada por una bomba con motor que lavaba la tierra y la piedra, y al fondo del canalillo quedaba el mineral. Luego, se recogía el rutilo con cubos y se llevaba a la barraca, donde se almacenaba hasta que unos camiones lo venían a recoger. Entonces, cobrábamos cinco pesos diarios, que ya era algo. Cuando teníamos rachas de mucho mineral, los jefes hacían comida, y entre nosotros había mucha juerga…”
Las minas de San Loto fueron recogidas en verso por la poetisa de Neaño, María Baña Varela (2004: 89).
?Xa che buscamos traballo. Vouche comprar unha moto, léva-lo caldo na pota, vas traballar a San Loto?.
13. A Margarida Al entrar en A Margarida nos encontramos con un hórreo, renovado en 1960, y a sus pies un pozo cubierto con caseta de piedra. En A Margarida todavía se recuerda la numeración y el valor de las antiguas monedas gallegas.
14. Hacha pulimentada del Neolítico en A Margarida En A Margarida, en el año 1994, el familiar de una alumna, María Torres, del colegio As Revoltas, encontró trabajando una finca un hacha bifacial pulimentada de piedra perteneciente a finales de la cultura megalítica. Se dataría, por tanto, entre los años 3500 y 3000 a.C. A falta de más datos, se dedujo que el hacha formaría parte de un ajuar funerario. Las hachas de piedra eran herramientas para realizar tareas artesanales o domésticas, aunque en este caso se trataría de una ofrenda a la persona que allí estuviera enterrada.
15. El herrero de A Margarida En 2005 aún trabajaba en su fragua el herrero José Fariña. Aprendió el oficio (Eiroa Pose) en Ternando (Cesullas) con su padre. Recuerda que en otra época en Neaño había 17 fraguas. Desempeña su trabajo en A Margarida desde hace 42 años. Fabrica herramientas de corte como hoces y legones que luego vende en ferias de la zona como la de Baio. Para calentar el hierro sigue usando carbón vegetal hecho de piñas de pino.
16. O Vento Dentro de una propiedad se encuentra un hórreo de 1954, muy similar al de Cundíns, con pies y respiraderos cuadrados en la base. En esta aldea, debido a su posición estratégica en lo alto, según cuentan los mayores, existieron molinos de viento, de ahí el nombre del lugar. Además, estas dos aldeas, O Vento y A Margarida, marcan la línea divisoria entre el ferrado bergantiñán (5,24) y el soneirán (4,24). Desde aquí, al desplazarse por sus carreteras, se pueden ver a lo lejos las tierras de Zas, el pico de Meda, y hacia la costa, las tierras de Malpica de Bergantiños.
17. A Remisqueira En A Remisqueira se encuentra la casona de Rellán. En el dintel de su entrada (Garea, 53) aparece la estrella de David con una flor inscrita y, a su derecha, una rasqueta sobre unas tenazas.
18. A Pedra Lugar que se asienta alrededor de la carretera A Coruña-Fisterra. Es un entorno con servicios como gasolinera, centro de salud, campo de fútbol del Nantón C.F. y establecimientos de hostelería. Los vecinos de la aldea son respetuosos con su patrimonio a la hora de restaurar las casas rurales heredadas de sus antepasados.
Este itinerario comparte con el anterior un primer tramo Outrabanda-Beres. Desde allí, continúa su camino hacia el condado medieval de la Torre da Penela. Además, disfrutaremos de buenas panorámicas bergantiñesas desde los Chans de Perrol o visitaremos el mejor retablo barroco del municipio en San Martiño de Riobó. Nos despedirá San Brais de Folgoso, el santo de la garganta, situado sobre un recinto castreño y vigilante del lugar legendario del Pozo da Forca.
1. Paradoa Lugar de Paradoa, en Silvarredonda. En la parroquia de Silvarredonda existe, como actividad económica, una explotación de pizarra.
2. Iglesia de San Pedro Es una pequeña construcción con ábside cuadrado. La sacristía parte del ábside y la espadaña es de cemento. El viejo cementerio conserva aún las lápidas sobre la tierra. El crucero es sencillo, con un pedestal octogonal particular. Destacan las cruces de los panteones de piedra.
3. Lugar do Rego Desde aquí se obtiene una buena panorámica del monte Branco.
4. Capilla de Santa Margarida Es una construcción sencilla, con una ventana rectangular, parecida a la de una casa, en el presbiterio. En la fachada y en la espadaña encontramos dos inscripciones. Desde el atrio se observan Pazos, Cerqueda, el océano Atlántico, el monte de Beo y la isla Sisarga Grande. El crucero es de cemento. La romería se celebra cada 13 de julio, como refleja una copla popular.:
O día trece de xullo, celébrase a romaría; romeiros desde moi lonxe veñen visita-la santiña.
Aquí tienes la traducción al castellano:
A la derecha de la carretera que lleva a la capilla, abajo en el prado, se esconde la mejor fuente de piedra del ayuntamiento de Cabana de Bergantiños: la fuente de Santa Margarida de Baneira. Alrededor de las zarzas aparecen los paños ofrecidos. En el fondo de la fuente también brillan las monedas lanzadas por los devotos para curarse de sus verrugas. Los fieles acuden a las aguas de esta fuente santa (Cebral, 124) y se lavan en ellas las piernas y manos donde tengan algún mal. Esta romería fue cantada por María Baña (2004: 38). En sus versos menciona al músico local, y vecino suyo, José María Álvarez Canto.
Miña santa Margarida, a túa costa subín, bebinche a auga da fonte, nunca máis aló volvín. E estaba José María, dirigindo na orquesta, tocando no pasodoble, que era a alegría da festa.
5. Regoseco Regoseco es una aldea que cuenta con casas de piedra con elementos anexos de arquitectura tradicional
6. Bello En Bello se alterna la presencia de hórreos de pies con hórreos de “graneira” o tipo Coristanco.
7. Perrol La carretera que nos lleva a la pequeña aldea de Perrol nos presenta una fuente de sorpresas hacia el horizonte, con las islas Sisargas como la panorámica más lejana. Perrol está compuesto por una sola casa. Esta casa está ventilada tanto por el norte como por el sur (la travesía). Es la vivienda situada a mayor altitud en el ayuntamiento de Cabana de Bergantiños. Cuenta con un pequeño hórreo centenario. Desde esta casa se divisan el monte Neme, Pazos, Xornes, Cambre y Buño. Tras descender desde la aldea, también aparece ante nuestra vista la silueta del monte Nariga.
8. Baneira En el lugar de Baneira se celebraba (Cebral, 37), todos los días tres de cada mes, una feria conocida como la “feria de los zapatos”.
9. A Penela De la aldea de A Penela destaca su carácter rural, expresado en los seis hórreos de pies y cepas. El nombre del lugar significa (Cabeza, 1992: 215) peña o piedra pequeña. Para Otero Cebral (38), el nombre de A Penela puede provenir de los sacrificios de damas que se realizaban en el lugar, ya que se cuenta que aquí se hacían “sacrificios humanos y en este caso sería el equivalente a PENA ELLA”. Aunque lo más destacado es su pasado histórico, del que aún se conservan restos de piedra: la torre de A Penela. En el pasado (Otero Cebral, 37), en A Penela se encontraba el único condado de lo que hoy son las tierras de Cabana de Bergantiños; los vestigios históricos de este condado son la fortaleza, el crucero y la fuente.
10. La Torre de A Penela La torre de A Penela es la más pequeña de las cuatro torres medievales que vigilaban el condado de A Penela. Los límites de este territorio estaban marcados (Cebral, 42) por tres cruceros: el de Bello, el de Baneira y el del campo de A Penela. El fundador del vínculo nobiliario (Martínez Barbeito, 1971: 478) fue Lope Bermúdez; a principios del siglo XVII, Lorenzo Bermúdez de Castro la convirtió en pazo. La torre tiene forma cuadrada, un escudo en la parte frontal y una puerta con arco de medio punto y grandes dovelas. Su parte superior aún está coronada por almenas. Los últimos apellidos nobles que poseyeron en propiedad la torre de A Penela fueron los del conde Javier Ozores Poderosa. Hoy el edificio pertenece a una familia.
Los escudos En el alféizar de la ventana del primer cuerpo de la torre se encuentra el escudo del remodelador de la misma. Los cuarteles muestran las armas (Martínez Barbeito, 1971: 478) de los Bermúdez, Castro y Riobó. Un segundo escudo aparece a los pies del hórreo de la vivienda.
La leyenda Se cuenta que los soldados tenían retenida a una hermosa joven en la cárcel de esta torre. En un descuido, ella logró escapar, pero los soldados le dieron muerte al pie del crucero. Los lugareños, que vieron lo sucedido, empezaron a exclamar: «¡Pena… de ella! ¡Pena… de ella!» Por eso ahora, la aldea y la torre se conocen con el nombre de A Penela (la pequeña pena o peña).
El crucero Hacia el oeste de la torre se alza el crucero de la leyenda. Aquel fugitivo que lograba pasar del crucero, se salvaba. Su plataforma es de cuatro escalones; el pedestal, cuadrado, tiene una calavera y tibias en relieve, que representan la muerte; el fuste, octogonal, presenta una fecha inscrita en su base derecha: «1(7)66»; en el capitel, aparecen cabezas de querubines y la cruz está esculpida en forma de palos.
11. A Devesa Según el toponimista Fernando Cabeza, la aldea de A Devesa debe su nombre a la presencia de unos terrenos cerrados o acotados por vallados.
12. A Barcia Esta aldea recibe el nombre del río Barcia, que transcurre por un corto y verde valle tras descansar en el Pozo da Forca. El lugar se sitúa en un extremo del valle, dejando los prados útiles para el cultivo.
13. Soutochán Es otra pequeña aldea, en este caso formada por dos casas en estado de abandono. Desde Soutochán se accede al Pozo da Forca.
14. Pozo da Forca El arroyo de A Barcia, que nace en las tierras de O Vao o As Samesugas, se convierte en cascada en A Baiabosa y vierte sus aguas en los calderos del Pozo da Forca. La blancura y el denso caudal de la cascada se observa con unos cinco metros de altura. El Pozo da Forca es un lugar lleno de leyendas. Otero Cebral (23) recogió varias. Una dice que el pozo es, en tierra, un ojo del mar. Otra cuenta que, en cierta ocasión, un cura quiso saber su profundidad y para ello usó doce piezas de cordel con una piedra colgando; la lanzó a este ojo de agua y dicen los más ancianos que no logró tocar fondo; además, no se conoce a nadie que lo haya logrado. Asimismo, se dice que este era el lugar donde se ahorcaba a los prisioneros y ajusticiados de la casa de A Penela u otras cárceles del lugar. Por último, se cree que en el fondo del Pozo da Forca se encuentra una valiosa reja de oro que nadie ha logrado encontrar aún. Eduardo Pondal se rindió ante tanta belleza e incluyó este poema en Queixumes dos pinos:
Esquiva rapaceta, coma do toxo a fror, tan pura com’as frescas augas de Rioboo, (río de Bergantiños,
xentil e soador, cando da Baiabosa sae con rouco ton, antre miúdos seixos de branca e leda cor, buscando o brando seo do seu maior, o Anllóns)
En la festividad de San Blas, los mozos asistentes a esta romería solían ir a merendar a la cascada por un camino que baja desde la ermita.
Iglesia de San Martiño En la entrada interior de la iglesia aparecen dos pilas; la más pequeña tiene como base un oso o un lobo, siendo este último el símbolo de los Moscoso. El arco triunfal de la iglesia está sostenido por capiteles románicos con decoración vegetal. La capilla mayor alberga un retablo barroco, la auténtica joya sagrada de las tierras de Cabana de Bergantiños. Debajo del altar se esconden, como alfombra, tres sepulcros. En el de la izquierda, con el escudo de los Castro, Moscoso, Riobó, Leis y Vilardefrancos, se puede leer la siguiente inscripción:
Riobó Aldea de Riobó. En el lugar de Riobó se conserva una leyenda (Otero Cebral, 24) que dice que esta aldea y el Pozo da Forca están unidos por una viga de oro; nadie ha intentado encontrarla para no romper el misterio de esta leyenda transmitida de generación en generación.
AQUÍ JAÇ LORENÇO BERMÚDEZ DE CASTRO, SEÑOR DA CASA DE A PENELA E DE SU XURISDICCIÓN E SU MUGER (MARÍA DE LEIS) 1675 En la festividad de San Blas, los jóvenes asistentes a esta romería solían merendar en la cascada por un camino que baja desde la ermita.
15. Riobó Aldea de Riobó. En el lugar de Riobó se conserva una leyenda (Otero Cebral, 24) que dice que esta aldea y el Pozo da Forca están unidos por una viga de oro; nadie ha intentado buscarla para no romper el misterio de esta leyenda transmitida de generación en generación.
16. Iglesia de San Martiño En la entrada (interior) de la iglesia aparecen dos pilas, la más pequeña tiene como base un oso o lobo, este último símbolo de los Moscoso. El arco triunfal de la iglesia está sostenido por capiteles románicos con decoración vegetal. La capilla mayor acoge un retablo barroco, la auténtica joya sacra de las tierras de Cabana de Bergantiños. Debajo del altar se esconden, a modo de alfombra, tres sepulcros. En el de la izquierda, con el escudo de los Castro, Moscoso, Riobó, Leis y Vilardefrancos, se puede leer la siguiente inscripción:
Esta iglesia fue construida (Martínez Barbeito, 1971: 478) por orden de Ruy Soneira de Rioboo, noble de la casa solariega de A Penela, y, como dejó escrito en testamento de 1571, también fue enterrado en ella. La leyenda (Otero Cebral, 24) cuenta que la iglesia de Riobó y el Pozo da Forca están unidos por una enorme viga de oro.
17. Chans de Perrol Desde esta cima cabanesa apreciaremos las alturas de los valles de Bergantiños y Soneira. La panorámica abarca lugares como el monte Neme, Sisargas, torres de Mens, monte do Faro, pico do Castelo, isla da Tiñosa, monte Branco, O Gontón, pico de Sinde, A Penela, Riobó; a lo lejos, el pico de Meda. Al otro lado de los Chans de Perrol, observaremos, en el horizonte, Buño, monte Neme, Carballo y Verdillo; a nuestros pies, Valenza y Agualada.
18. Folgoso Este nombre de lugar es un fitónimo, nombre de planta, que anuncia la abundancia de helechos en el entorno. En esta aldea, la señora Nieves Rial conserva la tradición de elaborar filloas en piedra.
19. Corte das Cabras En la ladera del monte de Folgoso se encuentra (Otero Cebral, 25) la Corte das Cabras, lugar empedrado y de forma muy peculiar donde los pastores y las cabras se resguardaban del frío y de las lluvias; también servía de refugio para el ganado que pastaba libremente.
20. Castro de Folgoso Se encuentra en las afueras de la aldea de Folgoso, junto al precipicio que forma el Pozo da Forca. La acrópolis es ovalada y mide 122 metros de largo por 103 metros de ancho. Está defendida por un parapeto de unos 7-8 metros de altura. En la propia acrópolis se alza la capilla de San Blas. Hacia el noroeste aparecen dos antecastros de unos 70 metros de largo y 20 metros de ancho. Presenta un buen estado de conservación.
21. Capilla de San Blas La capilla de San Blas fue erigida en el centro de la acrópolis del castro de Folgoso. Se trata de un claro ejemplo de espacio precristiano sacralizado con una ermita y también con la presencia de un cruceiro cuya plataforma es una roca. San Blas es el santo de la garganta. Como en Baneira, una copla nos indica el día de su romería.
Meu santo San Brais, feito de pau de loureiro, ten a súa romaría o día 3 de febreiro.
La capilla data del siglo XVIII. El presbiterio está a mayor altura que la nave; en su interior conserva un retablo barroco. La fuente se encuentra en las proximidades de la ermita. Desde el campo de la ermita se escucha el sonido de la cascada del Pozo da Forca.
22. A Mata Esta aldea de Cabana es conocida por ser cuna de jóvenes regueifeiros (improvisadores de versos).
23. Meixoeiro En la aldea de Meixoeiro pueden observarse interesantes edificaciones de arquitectura popular, como hórreos con columnas circulares de piedra rústica.
24. O Rempenín Como elemento de arquitectura tradicional, aquí se encuentra un hórreo de amplia fachada que sostiene su tejado con dos columnas circulares de piedra.
A Outrabanda, del río Anllóns, en Cabana de Bergantiños, será el punto de partida de los tres próximos itinerarios, que comparten un primer tramo común, desde su inicio hasta el lugar de Leas. En este segundo itinerario viajaremos desde los muros nobles del Pazo do Bosque, lugar de la antigua capital municipal del ayuntamiento, hasta las minas auríferas de Corcoesto, ya explotadas por los romanos. Mientras caminamos, veremos las cruces dibujadas en la fuente de San Xoán, visitaremos un taller de artesanía en piedra, nos adentraremos en la ancestral romería de Santa Mariña do Remuíño, que se celebra allí donde el Anllóns abandona las tierras de Coristanco y comienza en Cabana de Bergantiños a producir energía eléctrica en la minicentral de Corcoesto, antes de llegar a Ponte Xavarido.
1. Outrabanda Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de Outrabanda colgaban fiunchos de las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.
2. Puerto dos Boedos A orillas del Anllóns, se encuentra el antiguo puerto natural dos Boedos, lugar al que los barqueros de Cabana venían a descargar arena para abonar las tierras. Este es también un espacio para la captura de angula.
2. Puerto de los Boedos A orillas del Anllóns se encuentra el antiguo puerto natural de los Boedos, lugar al que los barqueros de Cabana venían a descargar arena para abonar los campos. También es un espacio para la pesca de angulas.
3. O Reguengo En la zona, este topónimo cabanés se pronuncia «O Reghenco», ya que está afectado por dos fenómenos dialectales propios de esta zona occidental de Galicia. Según el toponimista Fernando Cabeza Quiles, este nombre indica pertenencia como territorio de realengo.
4. Aserradero de Lucío Todas las riberas del Anllóns eran espacios para el tratamiento de la abundante madera de los montes de Bergantiños, especialmente de los ayuntamientos que bordeaban el río en su tramo final: Ponteceso y Cabana de Bergantiños. La madera, en troncos, se cortaba en tablas o vigas y se dejaba secar en pilas. Después, se cargaba en las barcas del Anllóns para ser transportada al puerto de cabotaje de Corme, desde donde seguía su viaje por toda la costa peninsular española.
5. Río da Balsa En el río da Balsa, junto al puente, había un lavadero al que acudían las mujeres de Neaño a lavar la ropa. En los prados ribereños tendían la ropa al sol. Hoy es un lugar de captación de agua municipal para abastecimiento. En enero, durante las mareas vivas de luna nueva, las angulas llegaban hasta su desembocadura en el Anllóns.
6. Monte de Vilariño Se accede por una pista de tierra. En Vilariño nació la poetisa popular María Baña Varela, que en sus versos canta su aldea natal.
«Vilariño, Vilariño, casa donde me criei, nos brazos de meus avós, que eran José Baña Mata e Andrea Varela Rei»
7. Capilla de Nuestra Señora de las Nieves Junto a ella hay una fuente de piedra con pila y caño labrados en cantería. El atrio es triangular, la espadaña está sin campanas y la fachada tiene forma pentagonal.
8. Pazo do Bosque Fue la capital de Cabana de Bergantiños a finales del siglo XIX. Esta mansión fue construida por los hidalgos Rodríguez de Arijón y los Romero. Está junto a la capilla de las Nieves. La casa, de planta rectangular, tiene planta baja y dos pisos, con muros robustos como una fortaleza, ventanas defensivas situadas en altura, una chimenea lateral y elementos exteriores como palomar y hórreo. Todo el conjunto está rodeado por un muro.
9. Casa del Ayuntamiento en O Bosque Al lado del Pazo do Bosque se encontraba la antigua casa consistorial, hoy desaparecida.
10. Taberna do Bosque Propiedad de los padres del gaitero Manuel do Bosque, fue mencionada en la novela «A Costa da Morte» de José Más. Es el primer lugar que visita el personaje Aurelio Mejuto. En ella, un cartel avisa a los clientes de que no se vayan sin pagar.
El gaitero Manuel do Bosque Nació en esta taberna. Autor de la “Muiñeira de Cabana”, interpretada en toda Galicia. El grupo Milladoiro la incluyó en su disco No confín dos verdes castros.
11. Os Maseiros Un camino empedrado baja hasta este espacio junto al Anllóns, donde antes se descargaba arena y se pescaban angulas. María Baña Varela dedicó unos versos al lugar.
Río Anllóns, que vés de lonxe, pasas por tantos regueiros, tráe-la pesquiña toda á baixada dos Maseiros.
Alí te-lo criadeiro, alí quedan coleando, ó sonido das campanas que en Anllóns quedan tocando.
12. Aserradero de Pepe do Bosque Estaba junto a la carretera y era parte de la pujante industria maderera del río Anllóns. Hubo numerosos aserraderos, que fueron desapareciendo con la apertura de la fábrica de aglomerado UNEMSA y la mejora de las carreteras.
13. 2,5 km Zona alta del río usada para la pesca de angulas. Es también un buen lugar truchero.
14. Taberna de Peón de Leas Famosa por su tortilla con chorizo de cerdo y su lamprea. También por su cocido casero.
15. Puente sobre el río Cundíns Cruza el río, afluente del Anllóns. A la derecha, un lavadero y molino. Aguas arriba, el molino da Bouza y O Parrocho. En San Juan, los vecinos colgaban helechos para espantar demonios.
16. Puente sobre el río Cundíns Puente que salva el río Cundíns, que pocos metros más abajo desemboca, como afluente, en el río Anllóns. El Cundíns es uno de los afluentes de Cabana del gran río de Bergantiños. A la derecha del puente, hay un lavadero y un molino. Río arriba, se encuentran el molino da Bouza y O Parrocho. Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de Cundíns colgaban hinojos en las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.
17. Artesanía en piedra En el lugar de O Esto tiene su taller de cantería el artesano y escultor Anxo Cousillas.
18. Punto de lectura de O Esto La antigua escuela unitaria de O Esto se ha convertido en un punto de lectura para los habitantes de la parroquia. En el exterior del edificio, hay una zona recreativa para descansar de la lectura. Desde aquí se divisa la cima de la Pena da Eirita. Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de O Esto colgaban hinojos en las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.
19. Crucero de A Parrocha Se levanta en un antiguo cruce de caminos. Su fuste es de cemento, el capitel está decorado con querubines y hojas; Cristo en el anverso, la Virgen en actitud orante en el reverso; el pedestal está encajado en la plataforma.
20. Campo de la fiesta de O Esto Es el espacio público para el disfrute común durante el día de la fiesta del patrón. En él se alza un crucero sin la figura de la Virgen en el reverso; sin embargo, está decorado con figuras de santos en los laterales.
Aquí tienes la traducción completa al castellano de los puntos 21 al 32:
21. Iglesia de San Xoán do Esto El recinto parroquial de San Xoán está delimitado por el atrio. Se accede a su interior a través de una entrada formada por columnas que sostienen dos esferas y una cruz de piedra moderna. Una vez pasada, se atraviesa el cementerio nuevo. En el atrio se encuentra una pila bautismal. La parroquia de San Xoán do Esto (Otero Cebral, 34) fue aneja a Anllóns (Ponteceso) y perteneciente al arciprestazgo de Seaia; más tarde, se convirtió en parroquia propia, teniendo bajo su jurisdicción a Silvarredonda.
En O Esto se celebra la festividad de San Ramón, santo que también fue cantado por María Baña Varela (2004: 39):
San Ramón quedou no Esto, que é o santo das mulleres. Rapazas se ?tades gordas, ide á misa se queredes.
22. O Rieiro Lugar de O Rieiro.
23. Fuente de San Xoán Se accede a ella por un camino de tierra y a través de un prado. Esta fuente brota debajo de dos laureles jóvenes y una roca blanca. La leyenda cuenta que cada año, sobre la piedra que hay encima de la fuente (Cebral), aparece grabada una cruz; también, antes de salir el sol, pueden verse tres pepitas de oro. Sus aguas curan el “mal del aire”.
24. Beres Casas de Beres
25. Castro de Beres Desde él se disfruta de una buena panorámica del entorno. Hacia el norte, se ve la cima del monte Neme, y hacia el oeste el monte Faro de Brantuas. Según Rodríguez Casal (1975: 122), este castro tenía un conchero, como los de San Fins do Castro y A Cidá de Borneiro. La leyenda (Casal, 1975: 122) cuenta que en la víspera de San Juan aparece una gallina negra con polluelos; también que los moros sacan las mulas a beber a un recodo del río. En 1928, el castro de Beres fue excavado por el ingeniero Adelino de Faría Rodríguez; durante su intervención encontró restos de cerámica elaborada con pizarra molida. El castro de Beres también fue un espacio poético para Eduardo Pondal; en este recinto castreño, Temunde, el hada del viento, logra la visión del hermanamiento entre los guerreros gallegos y portugueses. La leyenda recogida por Otero Cebral (35) dice que los antepasados contaban que en el castro estaba enterrada una reluciente silla de oro, de la cual nadie pudo dar testimonio cierto
26. Teixedo En el lugar de Teixedo encontramos una casa con muros de sillería donde desapareció el balcón original. En el muro de la casa destaca una cruz de piedra. Más abajo, en los campos, según cuentan los vecinos, había una capilla.
27. A Regueira El arroyo de A Regueira está cruzado por un puente y también es el lugar donde se encuentra el molino de A Regueira. No obstante, en este entorno fluvial hallamos otra de las pequeñas cascadas de las tierras de Cabana de Bergantiños.
28. Cardezo (Lugar mencionado sin descripción adicional.
29. Corcoesto En 1820, en el primer intento de municipalización en España, Corcoesto fue nombrado ayuntamiento. Trece años después, la capital del municipio pasaría a ser el lugar de Cabana (Cesullas). Según informa Pascual Madoz (tomo VI, 1845), en ese año había dos escuelas en el territorio de Cabana: una en Cesullas y otra en Corcoesto; eran privadas, carecían de maestros y entre ambas sumaban 42 alumnos.
30. Casa del Herrador La Casa del Herrador es testimonio de un oficio ya desaparecido. Sin embargo, todavía se conserva en su jardín el antiguo potro (de madera) para herrar las vacas (ponerles herraduras en las patas).
31. Hórreo con colmenar en Corcoesto En el cruce de caminos de Corcoesto, el pináculo de un portal nos anuncia un colmenar en el granero (o “casadeira”) de un hórreo. Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de Corcoesto colgaban hinojos en las ventanas para ahuyentar a los demonios. En Corcoesto (Otero Cebral, 6), se levantan muy temprano el día de San Juan para ver bailar el sol. En la noche de San Juan (Otero Cebral, 7), las chicas solteras de Corcoesto ponen una clara de huevo en un vaso lleno de agua para saber cuál será el oficio de su futuro marido. En Corcoesto (Otero Cebral, 12), existe la costumbre de salir de casa cada mañana dando el primer paso con el pie derecho. En Corcoesto (Otero Cebral, 13), se evita plantar patatas cuando la luna está en creciente; por el contrario, se hace cuando está menguante o llena
32. Taberna de Corcoesto La taberna de Corcoesto nos ofrece descanso y charla con los vecinos sobre las minas de oro que han sido explotadas en esta parroquia desde tiempos de los romanos.
33. Casa de los Collazo En Corcoesto, la nobleza se encarna en la Casa de los Collazo. Sus escudos (Martínez Barbeito, 1971: 223), con yelmos emplumados, presentan una aspa acompañada de cuatro flores de lis, dos calderas con serpientes, un castillo con tres flores de lis y un águila. El heredero de la casa original, Miguel Collazo, descendiente de labradores, logró en 1670 integrarse en el Tribunal del Santo Oficio. Vinculado con este pazo estuvo el poeta barroco Bernardo Antonio de Ribera y Collazo, autor del poema «La Barca más Prodigiosa. Poema Historial de Nuestra Señora de la Barca».
34. Puente Xiverido El Puente Xiverido cruza el río Anllóns desde las tierras de Corcoesto para tomar camino hacia Langueirón, ya en los límites del municipio de Ponteceso. Aquí, el río padre de Bergantiños marca la frontera municipal. Alrededor del puente observamos vestigios del pasado minero con la presencia de la antigua casa de la Compañía Minera Sagasta, y también aún perduran ejemplos de explotación maderera con el funcionamiento del aserradero de Varela Sánchez. Además, muy cerca de la casa de Sagasta se encuentra una de las bocas de entrada de la mina.
35. Minicentral Desde el Puente Xiverido, siguiendo el curso del río por la margen cabanesa, se llega a una minicentral hidroeléctrica construida por un antiguo alcalde de Carballo, Chinto (Jacinto Amigo Lera). Su canal nace varios metros río arriba, junto a Santa Mariña do Remuíño. Allí, desde una represa, por un canal paralelo al río, se conduce el agua que posteriormente pondrá en funcionamiento las turbinas de la minicentral. Todo este tramo del río, desde la represa hasta el Puente Xiverido, es una zona truchera, y no es raro que ocasionalmente se capture algún reo. A 200 metros del puente, se puede bajar hasta otra boca de mina.
36. Boca de mina en Os Picotos Cerca de Os Picotos se encuentra una boca de mina. Su interior está excavado en piedra.
37. Rectoral de Corcoesto La rectoral de Corcoesto tiene actualmente un uso social como sede de la Asociación de Vecinos A Lareira. El conjunto de edificaciones anexas a la rectoral se complementa con un enorme hórreo del tipo Coristanco y un palomar, ambos de piedra.
38. Santa Mariña do Remuíño El campo de Santa Mariña do Remuíño es uno de los espacios etnoculturales más importantes de las tierras de Cabana de Bergantiños. Aquí, ribeira abajo, el río Anllóns separa los municipios de Coristanco, por las tierras de Cereo, y Cabana. A la derecha del robledal de O Remuíño se puede observar otra boca de mina con entrada curva y a la sombra de dos robles jóvenes. Desde esta boca de mina, un camino de uso vecinal baja hasta las orillas del río. En este meandro comienza el embalse de la minicentral ya mencionada. El robledal de O Remuíño es centenario. Aquí se celebra cada 18 de julio una conocida romería. A la sombra de los robles se alza, frente a la ermita, un peculiar cruceiro: anverso con un corazón atravesado por espadas, reverso con una corona de espinas y una serpiente. En la fachada de la capilla desapareció una piedra tallada con una diosa prerromana de la fertilidad. Hoy se encuentra en el ábside de la iglesia parroquial de San Martiño de Cores (Ponteceso). La fuente de O Remuíño data de 1896. En sus aguas (Cebral, 107) se lavaban las ubres de las vacas para que dieran más leche; antiguamente también lo hacían las mujeres cuando tenían que amamantar a sus hijos. Por un camino a la izquierda de la capilla se baja (200 m) hasta el embalse e inicio del canal de la minicentral. Enfrente se encuentran las tierras de Langueirón (Ponteceso). (Es posible llegar al lado opuesto del embalse a pie desde el Puente Xiverido).
39. Pozo de Malacate Es un pozo vertical de 100 metros de profundidad, como vestigio del pasado de explotación aurífera. Comunica con todas las galerías y bocas de mina que se han mencionado. Desde el Pozo de Malacate se obtiene una buena panorámica del entorno.
40. Iglesia de San Pedro Presenta una hermosa imagen, con sus dos camelias enmarcando la fachada y su gran torre-campanario. En el interior se guarda la imagen de Santa Mariña, que solo asciende hasta O Remuíño cada 18 de julio.
Este itinerario discurre por donde Cabana es mar, por la costa fluvial y marítima de Cabana de Bergantiños. Comienza su recorrido en la cuna del gran escritor del Rexurdimento: Eduardo Pondal; allí donde el río Anllóns es coronado por un puente de airosos arcos.
Sigue camino hacia la ensenada da Insua, con su flora, fauna y la actividad artesanal de la carpintería de ribera.
Nos traslada luego a las huellas de Fray Martín Sarmiento en el desaparecido monasterio de Canduas, rodeado de casas nobles, callejuelas estrechas y hórreos elevados que muestran sus respiraderos al aire de la ensenada. En Canduas, donde los cesteros dibujan caprichosas formas con varas de mimbre.
Nos invita a pasear por los arenales de Cabana de Bergantiños: playa de Rebordelo, Area das Vacas, playa de San Pedro. Nos conduce por los peñascos donde anidan los cormoranes y crecen, en aguas cristalinas, los más apreciados percebes.
Se despide con ramos de flores nacidas en el exótico lugar de Frexufre, con su fresno aún en pie y el conjunto de molinos, bañado, cada día de mar bravo, por una lluvia de salpicaduras.
Casa de Eduardo Pondal
Después de haber emigrado a América, el laxense Juan González Pondal regresaría a su tierra y se casaría con la joven Ángela Fernanda Abente Chans. Tras unos años de matrimonio en la villa de Laxe, se trasladan a Ponteceso, donde construyen un pazo urbano a orillas del río Anllóns. Desde un muelle que construye en las márgenes del Anllóns, Juan González mantiene intercambio comercial con las colonias americanas. En 1835, nacería el último hijo del matrimonio.
Eduardo Pondal Abente, quien con el paso de los años se convertiría en el gran autor del Rexurdimento literario gallego y en el autor de la letra de nuestro Himno
Eduardo Pondal cantó a su casa natal con estos versos:
Eu nacín en a greste soedade, eu nacín cabo dun agreste outeiro, p’ronde o Anllóns, con nobre maxestade, camiña ó seu destino derradeiro..
Como vemos en este poema, el gran bardo gallego, Eduardo Pondal, nació acunado por las aguas del Anllóns y mirando, desde la más tierna infancia, a través de los cristales de las galerías del pazo paterno, las tierras de Cabana de Bergantiños.
2. Xuncal de Ponteceso de Cabana
Situado a la derecha de la carretera C-431, es un lugar accesible para la observación de aves como los ánades reales, martines pescadores, garzas y garcetas. Resulta curiosa la explicación de este topónimo. Se llama Ponteceso la capital del municipio limítrofe con el nuestro. Y a la parte que nos corresponde, se le añade un apellido: Ponteceso de Cabana, para diferenciarlo de otro lugar. El nombre del lugar Ponteceso significa “puente sobre el río Cessio”; por lo tanto, ambas márgenes son Ponteceso, y para diferenciarlas, al lado cabanés se le llama Ponteceso de Cabana.
Por último, rescatar una particularidad que siempre remarcaba el cura de Cesullas, Saturnino Cuíñas Lois. Él decía que este lugar no se llamaba Ponteceso de Cabana, sino Loureiros.
3. Villa Fanny
Unos capiteles de Villa Fanny están en el muro del atrio de la parroquial de San Pedro de Cundíns.
4. Casa de Natividad Esta casa fue el número cinco en el primer registro de viviendas del municipio. Los documentos la datan como una construcción del siglo XVII. Hasta 1930 fue una carnicería. Su primer nombre era Casa dos Tisos y después se llamó Casa dos Bastiáns. Actualmente aún conserva edificios anexos como la caseta de la carnicería, un granero, un hórreo de pies redondos con base cónica, un lavadero con losas de piedra y un pozo empedrado por dentro con torno para extraer el agua.
5. Casa de Monterroso Sufrió un incendio en el siglo XIX. Conserva elementos de arquitectura tradicional como el horno, el portal con cruz, cobertizos y cortes. Su tejado incluye como curiosidad unos remates típicos de hórreo.
6. Los anguleros del Anllóns Los habitantes de Ponteceso de Cabana fueron, desde siempre, los anguleros del Anllóns. En las noches de invierno es frecuente verlos con sus luces en las orillas del río, sus botas, el traje impermeable y el largo «trueiro» con el que capturan este apreciado manjar. Las angulas son después un plato exquisito en las tabernas de Ponteceso y Cabana de Bergantiños.
7. Crucero Tras el muro se esconde un crucero moderno, de los años 70.
8. O Picón Este lugar de Cabana está formado por casas de arquitectura tradicional, con sus hornos adosados a las fachadas.
9. Monte de San Sebastián El entorno del Monte de San Sebastián es otro lugar perfecto para la observación de aves. Se recomienda visitar este espacio en marea baja para moverse por la arena y, además, acudir con prismáticos. Desde allí se oye el canto de las aves. También el “bruar da Barra”, es decir, el sonido del mar en la ría de Corme y Laxe. En una curva que se adentra en la ría aparece el Monte das Pías (57 m) y el Monte de San Sebastián (16 m), lugar donde en 1607 se alzaba una ermita en honor a este santo. Cubierto por las aguas del Anllóns está el Pozo dos Caldeiros. Río abajo, la cadena montañosa del Monte Castelo marca los límites municipales entre Cabana y Laxe, y los tres picos del Gontón, monte cantado por el bardo Eduardo Pondal. Debajo de ellos y al borde de las aguas, surgen aldeas de las parroquias de Cesullas y Canduas. A nuestra derecha, en las laderas del Monte Branco, nace la isla dos Cagallóns, llamada así por los excrementos de las aves que la habitan
10. Los recolectores de senrada El espacio fluvial próximo al Monte de San Sebastián es un lugar al que acuden, con marea baja, los pescadores para recolectar la senrada (Nereis), un pequeño gusano con el que atraerán a los peces. Para recolectarlo proceden de la siguiente manera: remueven la arena con una pala de dientes, ya que este gusano se esconde a unos 10 cm de profundidad. Una vez capturado, lo limpian y lo guardan en papel o cartón para conservar su humedad. En algunos tramos del río está prohibido recolectar la senrada, ya que es el alimento de las aves de la ría
11. Playa do Curro Es una de las playas fluviales del municipio, la situada más río arriba. Desde su tranquilidad se puede observar todo tipo de anátidas.
12. Neaño A lo largo de la carretera Ponteceso–Laxe fue surgiendo un nuevo núcleo de casas y establecimientos de hostelería y turismo que aportan modernidad a este municipio. Dos modernos hoteles, restaurantes y tabernas típicas nos invitan a hacer una parada o buscar alojamiento en nuestro camino. La aldea antigua, tierra de herreros, músicos y poetisas populares, se encuentra en la ladera. En Neaño (Otero Cebral, 14) es costumbre realizar la procesión del Carmen con las imágenes de la Virgen y de San Antonio por la parte más céntrica del lugar.
13. El músico José María Álvarez Canto El músico José María Álvarez Canto nació en Corme Aldea (Corme, Ponteceso) el 28/11/1905 y, después de hacerse cabanés adoptivo, falleció en Neaño (Cesullas) el 01/05/1977. En cada casa del lugar natal de José María, Corme Aldea, había al menos un músico de banda, y en la suya no iba a ser menos. Su padre y él estaban unidos por ese vínculo desde la infancia, ya que el pequeño José María recorría con solo seis años las procesiones de las fiestas de la zona tocando un tamboril con la Banda de Corme. Un día, cansado de andar tanto, se sentó en un corral y su padre le dijo: «Levántate que te doy una patada en el culo». La música, primero aprendida de oído y después conociendo el lenguaje del solfeo, lo acompañó toda su vida, incluso durante el servicio militar, donde fue corneta del Rey. Fue músico y director de la Banda de Corme; luego, en Coristanco, dirigió otra banda y creó una orquesta. De su paso como maestro musical por la tierra de la patata, hablan estos versos de la poetisa Asunción Antelo Suárez, la Rexubeira de Bergantiños:
Sentía ensaiar os músicos cando iba pra Carballo: eran os Soanes da Miñata e os Naias de Carantos.
Más tarde, compró una taberna–casa de comidas en Neaño y se instaló definitivamente en las tierras de Cabana de Bergantiños. Entabló amistad con personajes locales, especialmente con el cura folclorista Saturnino Cuíñas Lois. De esa unión nació el Himno a San Fins do Castro, con letra de Cuíñas y música de José María. Una vecina suya, la poetisa María Baña Varela, llevaría a la literatura popular la presencia de José María con sus músicos en la romería de Santa Margarita de Baneira (Corcoesto) con estos versos:
E estaba José María, dirigindo na orquesta, tocando no pasodoble, que era a alegría da festa.
José María Álvarez fue uno de los grandes referentes de la Costa da Morte como músico y director de bandas. Dominaba todos los instrumentos de percusión y viento, componía música para toda la banda y era un auténtico maestro del acordeón. Aprendió a tocar este instrumento en Corme, con un pequeño acordeón de botones. Luego llegaron a sus manos varios acordeones piano, algunos comprados en Ferrol con dinero prestado por su madre, otros como regalo de su esposa. En Neaño, tras abandonar la dirección de bandas, dio clases de acordeón. Recibieron sus enseñanzas Jacinto de Borneiro y Manolo de Ovidio. Pero sobre todo, animaba las tardes de baile en el salón do Burreiro. Lo acompañaban Lelo de Pedra Cuca a la batería y Anselmo Cousillas al clarinete, que hacía hablar.
14. Playa da Urixeira Río abajo, es la segunda playa fluvial de Cabana. Tiene un acceso muy sencillo y un pequeño aparcamiento. En marea baja es recomendable disfrutar de un paseo por sus arenas mientras el sol se pone. Las barcas quedan varadas en la arena, extrañando el movimiento de las aguas. También es posible hablar con los recolectores de senrada. Cada mes de enero, los miembros de la Sociedad Gallega de Historia Natural acuden a este lugar para realizar el censo de aves de la ensenada da Insua
Esta playa fue versificada por María Baña Varela (2004: 33):
Neaño ten unha praia, pasa polo Monte Blanco; hai que vela que é bonita, donde se bañan os pobres no medio da xente rica
15. Las aves en la ensenada da Insua Las aves son una parte muy importante de este sistema natural. Se distinguen entre las autóctonas (sedentarias, que viven en la Insua todo el año) y las viajeras, que acuden durante los meses de invierno, huyendo del frío del norte de Europa, de América o incluso de Australia. Distintas especies de patos marinos, limícolas, a veces poco frecuentes en estas costas, garzas y aves rapaces conforman una avifauna particular que hace muy recomendable la visita respetuosa a este espacio natura
Chorlitejo patinegro (Charadrius alexandrinus): la joya de las aves en la ensenada. Vive permanentemente aquí y cada vez tiene menos lugares para anidar en Galicia. Mide unos 15 cm y pone sus huevos directamente en la arena.
Ánade real (Anas platyrhynchos): se observa en marea alta en los juncales y en marea baja en pequeñas lagunas. El macho se distingue por su cabeza verde brillante. Su pose tranquila al sol originó la expresión gallega “pareces un lavanco” para quien está tumbado sin hacer nada.
Garza real (Ardea cinerea): el ave más elegante del estuario. Puede verse pescando peces o ranas, con su esbelto cuello y largas patas en el agua.
Garceta común (Egretta garzetta): completamente blanca, de 90 cm de altura. Tiene patas negras, pies y torso amarillos, pico afilado y cuello largo. Pariente cercana de la garza, aunque más pequeña. Vuela en grupos y se alimenta de pequeños peces, ranas, crustáceos e insectos.
Cormorán moñudo (Phalacrocorax aristotelis): busca alimento tanto río arriba como en la desembocadura. Suele verse con las alas abiertas para secarse al sol. Es un gran buceador con esqueleto más pesado que otras aves.
Ostrero euroasiático (Haematopus ostralegus): frecuenta las zonas arenosas. Es grande (41 cm), negro por el dorso y blanco por el pecho, con pico rojo y patas rosadas. Se alimenta de todo tipo de moluscos y crustáceos.
Gaviota patiamarilla (Larus michahellis): muy común en el litoral gallego. Blanca con dorso gris, alas con puntas negras y manchas blancas. Pone tres huevos en un nido de ramas y algas.
Correlimos tridáctilo (Calidris alba): persigue las olas cuando baja la marea. Se mueve en pequeños grupos y es muy confiado. Tiene solo tres dedos en cada pata y cuerpo gris por arriba y blanco por abajo.
16. El transporte fluvial En 1745, Fray Martín Sarmiento nos habla de los «pataches de Laxe, Corme y Cándoas». Esto muestra la importancia que tuvo el transporte fluvial por el Anllóns durante al menos dos siglos. Primero a vela y después a motor, navegaban por estas aguas las “lanchas del Anllóns”. Eran embarcaciones que subían río arriba con arena, sal y teja, y río abajo, hacia el puerto de Corme y Laxe, transportaban madera de Bergantiños, que se cargaba en los muchos aserraderos dispersos por las orillas del río.
17. As Revoltas En este entorno se encuentra la capital administrativa del Ayuntamiento de Cabana de Bergantiños, tras haber pasado por los lugares de Cabana, O Bosque y Neaño desde la creación de los ayuntamientos. Aquí están la Casa Consistorial, el Colegio de Primaria y Secundaria As Revoltas, el pabellón polideportivo y piscina municipal, y el centro de salud.
18. O Pendón Pequeña playa fluvial donde durante el siglo XX se construían todo tipo de embarcaciones, sobre todo de cabotaje. La carpintería de ribera más importante era la de Julián Tedín, de la que aún quedan restos. O Pendón también es base del Club Náutico de Cabana de Bergantiños y lugar frecuentado por pescadores de lubina.
19. Casa del Ayuntamiento en la II República Durante el siglo XIX y primeras décadas del XX no existían Casas Consistoriales como tal; la gestión municipal (incluso las votaciones) se realizaba desde la casa del alcalde. Durante la II República, el alcalde Alejo Varela Centeno construyó estas dependencias municipales, que nunca llegaron a cumplir el fin para el que fueron levantadas. Con ello cumplía una pequeña venganza al trasladar el edificio municipal al territorio de la parroquia de Canduas, quitándoselo a Cesullas.
20. A Carballa Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de A Carballa colgaban ramilletes de hinojo en las ventanas para espantar a los demonios de las casas.
21. Los Foucellas en A Telleira Durante la posguerra, en A Telleira ocurrieron hechos vinculados con la guerrilla antifranquista, conocida como “Os Foucellas”, y la Guardia Civil. En 1943, los Foucellas cometen un triple asesinato en un mismo día en Cardezo, Brantuas (Ponteceso) y A Telleira (Canduas), matando a personas de la familia Baneira. Esto provocó un gran despliegue de la Guardia Civil, controles en carreteras como la de A Graña a Ponteceso, detención de cómplices y el incendio de la casa/taberna de un encubridor en A Telleira.
22. José Mas en A Telleira Aurelio Mejuto, protagonista de la novela A Costa da Morte del escritor sevillano José Mas, tras pasar por el “paraíso” de O Bosque, se desplaza a A Telleira, descrita (Mas, 181) como si fuera una pintura: “En A Telleira, después de dos horas de marcha… fantasiosa”.
Aurelio se detiene en una excelente casa de comidas: la Casa de Arcadio. Su propietario, gran cocinero, tras vivir arriesgadas experiencias se estableció allí y fundó esta taberna (Mas, 182): “En la misma carretera está la casa de Arcadio, famoso entre los marineros por las comidas que servía… submarinos alemanes.”
El comedor era atendido por sus dos hijas, que parecían nacidas de la naturaleza del entorno (Mas, 182): “Servían las hijas de Arcadio… eran sus voces.”
La Casa de Arcadio era frecuentada por patrones de embarcaciones de cabotaje que visitaban la Insua (Mas): “Alrededor de una mesa larga y basta, sentados en bancos, había varios patrones de veleros.”
Arcadio y los patrones hablaban sobre las mujeres de Corme que visitaban a sus maridos en puertos lejanos (Mas, 183): “-¿Recuerdas aquella tarde cuando llegamos a Vilagarcía y nos encontramos con la mujer que vino andando desde Corme? Sí, me acuerdo. Él estaba en tierra comprando unas cosas y tú le preguntaste a ella: «Oye, Ampariño. ¿Pasa algo en tu casa? ¿Por qué vienes desde tan lejos?» Y ella te respondió: «Vengo a vigilar al marido y de paso a refrescar la co…»”
La comida típica era caldo gallego con grelos y carne (Mas, 183): “Todos los comensales engullían el rico caldo con grelos y con islas flotantes de sabrosas hebras.”
Mientras comían, era común compartir anécdotas de todas las villas de la costa. Se destacaba el sacrificio de las mujeres de Corme que incluso llegaban hasta Bilbao para vigilar a sus maridos (Mas, 183): “En estas charlas… qué follaje.”
Esa actitud desconfiada de las mujeres se justificaba porque los marineros de cabotaje daban sentido al dicho “una mujer en cada puerto” (Mas, 183): “Se entendía eso de vigilar al marido… o la descarga del velero.”
Arcadio recordaba aquellos tiempos de abundancia (Mas, 183-184): “¡Qué tiempos aquellos!”, exclamó… con dinero.
23. Pazo da Casanova La Casanova de Nantón fue fundada (Martínez Barbeito, 1986: 420–422) por el capitán Francisco Rodríguez de Gondomil. La casa, de tres cuerpos, tiene patín y corredor cubierto. En la puerta principal se pueden ver los escudos heráldicos con las armas de los Pardiñas y Villardefrancos, Figueroa, Rodríguez de Arijón, Moscoso y Caamaño. Actualmente pertenece a una familia de labradores.
24. Elisa Mosquera Tedín Natural de este lugar es la escritora Elisa Mosquera Tedín. Es autora de una novela infantil publicada por Ediciós do Castro titulada Barullo. Está ambientada en este entorno y permite conocer, a través de los ojos de un niño en edad escolar, estas riberas del Anllóns a mediados del siglo XX.
25. Pedracuca En Pedracuca, durante la festividad de San Juan (Otero Cebral, 5), los campesinos bendecían sus fincas con una rama de olivo y agua bendita, mientras pronunciaban: «La bendición de Dios Padre, del Hijo y del Espíritu Santo nos cubra con su manto.» En la casa de Miraflores, el “mal de aires” (Otero Cebral, 11) se curaba ahumando al enfermo con hierbas de San Juan y un diente de ajo cortado en forma de cruz. El enfermo debía aspirar el humo tres veces, y también debía ahumar su ropa y la de quienes vivían con él.
Sobre la cocción del pan, Otero Cebral (7) recogió el siguiente uso en Pedracuca: «En el lugar de Pedracuca calentaban el agua de la fuente para hacer el fermento. Mezclaban esa masa con harina y agua tibia en una cazuela de barro y la removían con una cuchara. Luego se usaba para amasar. Así se renovaba el fermento que se usaría para la masa en la artesa. La madre, cuando cocía el pan, le decía a su hijo que estaba llorando: —Cállate, mi niño, que te voy a hacer una tortita (freixó). Una vez fermentada la masa, la madre cogía una sartén, la ponía al fuego y echaba unos torreznos y, encima, masa de broa. Esa era la tortita.»
En Pedracuca, Otero Cebral (33) recogió estos cantares populares que hablan de los oficios tradicionales de Cabana de Bergantiños:
Terra de moitos ferreiros
Terra de moitos ferreiros, lancheiros moitos había, zapateiros outros tantos, cada un na súa profesía.
Traballaban noite e día, xente dura e forte; aínda queda algún deles que estas cousas recorde.
Naquel entón facían moitos traballos; carreteiros dos montes baixaban moitos carballos.
Carros con bos bois andaban polos camiños, carrexando a pedra para a casa dos veciños.
Despois de tanto traballo, tanto carro, tanta forxa, xuntábanse na taberna para refrescar a súa gorxa.
Alí bebían uns bos viños e xogaban unha partida, e dispoñían os traballos para facer no outro día.
Bois ó carro á mañá, ferro ó lume a cantar, os lancheiros ó seu remo, todo o mundo a traballar.
Así era a nosa terra corenta anos atrás. Traballar noite e día para comer un par de redes.
Aqueles que traballaban cartos sempre xuntaban, pero se querían zapatos novos, os cartos non lles chegaban.
E así era a vida dos nosos antepasados; aínda que os recordemos, temos que olvidalos.
E buscar novas ideas coa xente de hoxe en día; pois temos que modernizarnos e non traballar noite e día.
Ferreiros e lancheiros, zapateiros e serradores.
26. Arroyo de Ponte Paíño Junto al puente que cruza el arroyo de Ponte Paíño se observa una piedra de lavar la ropa. A la derecha, un camino nos lleva a un entorno de molinos conocidos como: el molino del Cubo y, más adelante, el molino del Pino.
Casa de Miraflores Se accede a esta casa-pazo por un antiguo camino de carros donde se dejaba tojo a pudrir para hacer estiércol. Contando desde el año 2005, esta casa supera los 250 años de antigüedad. Según la memoria de sus actuales habitantes, fue levantada por un cura que la dejó en herencia a una hija. Las piedras que sobresalen de la fachada son el registro de los días de jornal a pagar por el propietario a los canteros. El escudo fue desplazado cuando se abrió una puerta; durante esta reforma, el propietario quería tirarlo, pero el cura de Cesullas, Saturnino Cuíñas Lois, le rogó que no lo hiciera. En el interior, las dos ventanas de la derecha tienen banco para sentarse y mirar la ría a través del cristal. En la chimenea, de construcción más reciente, se lee la inscripción: “Pedra Cuca 1952”. Se cuenta que la Guardia Civil, cuando detenía a alguien, lo retenía aquí. Como edificaciones anexas destacan el hórreo de pies y el cobertizo. Es propiedad privada.
27. O Esqueiro En la aldea de O Esqueiro aún se conservan antiguas casas con apellidos del lugar. En una de sus fachadas se leía: “Lugar do Esqueiro”. Esta vivienda fue una antigua taberna.
28. O Buzaco La pequeña aldea de O Buzaco está formada por casas de labranza con cobertizos, eras redondas y hórreos. Destaca un hórreo de pies fechado en 1895. O Buzaco se sitúa a caballo entre dos parroquias de Cabana: Cesullas y Canduas.
Su ubicación fue origen de una historia real recogida por Varela Varela (1999: 23) titulada “El muerto de dos parroquias”:
Una casa de O Buzaco está dividida por la línea divisoria de ambas parroquias. Cuando falleció el primer difunto de esa vivienda, surgió una disputa entre los curas de Canduas y Cesullas, ya que ambos lo querían para su cementerio. No se ponían de acuerdo, hasta que el cura de Cesullas dijo: —El difunto debe salir por la puerta principal. Si te corresponde, llévatelo; si no, lo llevo yo. Como la puerta principal quedaba en terreno de Cesullas, fue enterrado en el cementerio de Santo Estevo.
Durante la noche de San Juan (Otero Cebral, 5), los vecinos de O Buzaco colgaban ramilletes de hinojo en las ventanas para ahuyentar a los demonios de las viviendas.
29. Sinde Aldea que se alza al abrigo del Pico de Sinde, lugar al que los lugareños llevaban a sus moribundos antes de fallecer. En la ladera del monte se encuentra una antigua casa de carpintero, identificable por su balcón-corredor de madera.
Otero Cebral (49) recogió en Sinde esta antigua tradición vinculada a la muerte:
“Los paisanos contaban que en Sinde, en Canduas, se transmitía de forma generacional una costumbre ancestral relacionada con la muerte, de carácter casi esotérico. Nuestros antepasados, cuando alguien agonizaba, lo sacaban de casa y lo llevaban al alto del castro para que allí encontrase la muerte. Luego regresaban el cadáver al hogar y más tarde se enterraba en tierra santa. En ocasiones, se llevaba ya muerto directamente al castro, creyendo que allí encontraría antes el descanso eterno. Jesús Taboada Chivite menciona que estas costumbres tienen raíces en creencias del más allá, y explica este proceso como un ritual que, ya en la cultura castreña y en otras, representaba el contacto más cercano entre los dioses y las almas.”
30. Castro de Sinde El castro de Sinde se sitúa en la ladera del monte. Hoy está bastante deteriorado por las labores agrícolas, aunque aún se perciben sus dimensiones originales. Cuenta con una acrópolis y dos antecastros que vigilaban el antiguo camino, hoy la carretera de Ponteceso a Laxe. Según la leyenda, en el castro hay una fuente que desemboca en el lugar de San Pedro (aldea y playa de la costa de Cabana). Hacia el oeste (el castro inferior), la leyenda dice que los moros enterraron un tesoro tan profundo que nadie puede desenterrarlo
31. Capilla de Sinde Fue construida durante la posguerra (años 40 del siglo XX) por orden del párroco de Canduas, Manuel Costa Verdía. Hoy se encuentra semiderruida, aunque conserva su arco ojival y pinturas en las bóvedas del altar. Los niños del lugar la conocen como “Roma Chica”.
32. Castro de Sinde El castro de Sinde se sitúa en la ladera del monte. Hoy está bastante deteriorado por las labores agrícolas, aunque aún se perciben sus dimensiones originales. Cuenta con una acrópolis y dos antecastros que vigilaban el antiguo camino, hoy la carretera de Ponteceso a Laxe. Según la leyenda, en el castro hay una fuente que desemboca en el lugar de San Pedro (aldea y playa de la costa de Cabana). Hacia el oeste (el castro inferior), la leyenda dice que los moros enterraron un tesoro tan profundo que nadie puede desenterrarlo.
33. Capilla de Sinde Fue construida durante la posguerra (años 40 del siglo XX) por orden del párroco de Canduas, Manuel Costa Verdía. Hoy se encuentra semiderruida, aunque conserva su arco ojival y pinturas en las bóvedas del altar. Los niños del lugar la conocen como “Roma Chica”.
34. Efigie de Oro del Batilleiro En el Batilleiro (Sinde, Canduas), hay un monte circular llamado “Monte Redondo”. Allí se encuentran unas piedras que parecen de un dolmen. Según la leyenda, bajo ese lugar se esconde una efigie de oro macizo, nunca hallada. La historia aún se recuerda entre los vecinos del lugar.
35. Astillero Roseva Es el único astillero del municipio donde aún se construyen barcos artesanales. Alterna la fabricación en madera con la de casco de hierro.
36. Carpintería de ribera O Tecelán Situada en el Lodeiro, antigua zona de aserraderos. Con marea baja pueden verse pescadores con “cavaduiros” buscando gusanos. En la arena aún asoman restos de antiguas embarcaciones.
37. Hermosinda de Tabuído Nacida en 1914 en Tabuído (Canduas), fue una mujer religiosa y poeta popular. Vivió en una casa labriega junto al Anllóns, rodeada de ganado y tierras. Escribía coplas para vecinos, escolares o celebraciones religiosas. Fue un referente de la poesía oral en Cabana de Bergantiños.
Historia de Canduas
Vouvos contar unha historia, aquí con poucas palabras: que antigamente era a nosa parroquia de Canduas.
Había un convento de monxas disque no lugar de San Pedro. Eu isto xa non o vin, pro díxomo meu abuelo.
Despois marcharon dalí, eu non sei pra que lugar; disque lle ían facer guerra os mariñeiros do mar.
E despois aquí en Canduas, segundo algún vello dixo, era un convento de frailes, chamábase San Martiño.
Os frailes de aquí marcharon e non sei para que sitio; así lle quedou o nome: parroquia de San Martiño.
Esta historia é pequena, que ten moi poucas palabras. A parroquia de Borneiro disque era anexo de Canduas.
Estas cousas de tan vello saberano dous ou tres, que tamén era de Canduas o lugar de Valarés.
Unha vez viñan cun morto a Canduas a enterrar, como non había ponte, na Barra caeu ó mar.
Ó pasarlle esta avería, por se morrería outro, ordenaron que o lugar fora prá parroquia do Couto.
Antes Canduas era pequeno, segundo dixo un estudante, pro como todo aumentou, hoxe é unha parroquia grande.
Esta é unha historia pequena das cousas da antigüidade, e eu se soupera máis, dicíavola de verdade.
38. Carpintería de ribera O Valadiño Se conserva aún como modelo de las típicas carpinterías de ribera en las orillas del Anllóns, con su cobertizo de madera y varadero también de madera para realizar las botaduras de embarcaciones. Desde ella se disfruta de una buena vista de A Barra, refugio de aves, y del monte Branco, que parece estar al alcance de la mano.
39. Punta Tabuído Punta Tabuído marca la entrada de agua en la ensenada de A Insua. Aquí, con el romper de las olas de la ría de Corme y Laxe, nace el “Bruar da Barra”. Desde este punto, de derecha a izquierda, la vista abarca de cerca el canal de entrada al estuario, el monte Branco, la isla de A Tiñosa (a la que se puede acceder en marea baja), la playa de Valarés, el monte da Facha y, a lo lejos, la villa marinera de Corme. Desde Punta Tabuído, con marea baja, se puede llegar caminando por la arena hasta O Valadiño. Punta Tabuído nos habla de historias de ahogados y naufragios de las lanchas del Anllóns, que, cargadas de madera, tejas o sal, intentaban entrar o salir por esta peligrosa bocana en días de temporal. Los puntales de madera se llevaban a las minas asturianas; la madera, ya cortada, se transportaba al sur de la península, principalmente a Huelva.
40. Naufragios El profesor Xosé Baña Heim (1980: 23-24) también nos recuerda la historia de veleros naufragados como la de El Compostelano:
“Día de gran temporal del sur con fuertes ráfagas. Un barco en el puerto de Corme, debido al temporal, tiene que ser abandonado por su tripulación que, apresuradamente, llega en botes al muelle. El barco rompe amarras y queda a la deriva con un único ser a bordo: el gato. Esquiva los farallones de A Barra (isla de A Tiñosa y punta Tabuído), entra en Canduas y, río Anllóns arriba, llega indemne a A Telleira. La gente de los alrededores, que observa la «perfecta maniobra», pregunta: «¿Quién gobierna ese barco?» La verdad es que El Compostelano no fue teledirigido. Tendremos que pensar en Micifuz, aquel que, al verse solo a bordo, dijo para sí: «¡Para marineros, nosotros…!»”
41. Crucero de Piquite La cruz de piedra que se alza en punta Tabuído se llama el Crucero de Piquite. Fue colocada en ese lugar tras la muerte de unos pescadores de línea en esta zona. Sobre Piquite, Otero Cebral (820) hace la siguiente descripción cargada de tintes poéticos:
“La Piquita, la insólita y hasta entristecida amiga de las estrellas y del temor del mar, visitada amiga de la sospecha y del desfallecimiento que no te quedas en ese tu remanso y reclamo.”
42. Playa de As Maseiras Se accede a ella por un antiguo camino de pescadores. Es una pequeña playa totalmente virgen, con una fuente y que se inunda durante las mareas vivas. Los pescadores de barbadas tienen aquí sus caladeros. Desde ella y desde el escarpado litoral de Cabana se divisan Valarés, Corme, el cabo Roncudo con su faro y el rompiente de la isla del Roncudo, donde, según la creencia local, se encuentran los mejores percebes del mundo.
42. Playa de As Vacas Pequeña playa que, con marea baja, se une a la playa de As Maseiras. Bajo la arena se esconde un pedregal que, en ocasiones, queda al descubierto por la marea. Un pequeño arroyo que desciende por un canal desemboca en ella, zona donde antiguamente pastaban las vacas, de ahí su nombre. Con marea baja, se puede caminar más de cien metros mar adentro sin que el agua cubra.
Otero Cebral (19) hace la siguiente descripción cargada de tintes poéticos: “La Area das Vacas, encorvado y alto roquedo que haces brotar tu musa solariega, tu armonía queda y murmuradora, tu amiga de la soledad de la luna y de la ternura del alba que yace en la hondura misma de la belleza.”
43. Punta Padrón Cabo de Cabana adornado con un crucero de vara octogonal que emerge de una de las pilas del lajedo. Es un lugar excelente para contemplar las dos islas de la ría de Corme y Laxe: A Tiñosa, en la desembocadura del Anllóns y al pie del monte Branco, y la isla da Estrela, junto a las casas marineras de Corme. También permite echar una mirada atrás y observar las dos playas que acabamos de dejar atrás: la playa de As Maseiras y la de As Vacas.
44. Furna da Escanavada A lo largo de la ribera de Cabana se encuentra la solitaria furna da Escanavada. Es un precipicio de más de 50 metros. Solo se puede acceder a ella caminando sobre las rocas o por mar, con marea baja, en bote. De esta legendaria furna se cuentan muchas historias. Así, a principios del siglo XX, una mujer de Cabana, que estaba recogiendo tojo, llevó a su niño en el carrito; el carrito resbaló por el acantilado y ella, intentando salvarlo, también cayó. Además, se dice que durante la Guerra Civil Española, los perseguidos se escondían aquí (igual que en el monte Pindo de Carnota). La leyenda dice que su profundidad es tal que se puede llegar caminando hasta el “castro”.
Otero Cebral (20) realiza la siguiente descripción cargada de tintes poéticos: “La Furna Misteriosa, quizás ese vivo encanto que para poder conocerlo en profundidad haya que adentrarse en su misterio o tal vez renazca como algo inesperado ese nuestro deseo de desentrañarte; pero tú, furna, sea cual sea la inquietud que se te haga, serás igual.”
45. La furna dos Bólos Es una pequeña playa que, con marea baja, deja al descubierto un pedregal. Excelente lugar para recoger erizos de mar.
46. A Insuela En ella encontramos otra cruz de náufragos, en esta ocasión blanqueada con cal.
47. A Mundiña Ribera afuera, A Mundiña es la mejor punta percebeira de Cabana de Bergantiños. Se cuenta la siguiente historia. Dicen que hubo quien quiso apropiarse (privatizar) esta punta percebeira; en la disputa, el párroco Saturnino Cuíña se puso del lado del pueblo, resultando este vencedor.
48. Camino francés por Canduas Por Canduas (Ferreira, 1988: 139) pasaba el “Camino francés”, procedente de Malpica y que continuaba por tierras de Laxe. En Canduas (Otero Cebral, 6) se colocan hierbas alrededor de las casas el día de San Juan para que no entren malos espíritus en los hogares. En el lugar de A Ribeira se celebraba, en carnaval, el entierro del cangrejo. Consistía (Otero Cebral, 8) en ir andando hacia atrás hasta llegar a las aguas del Anllóns; una vez allí, se arrojaba al río un cangrejo vivo y un hombre, disfrazado de anciano, recitaba las oraciones correspondientes. En Canduas (Otero Cebral, 16) existe la costumbre de no comer los alimentos por el lado derecho de la sartén, pues los vivos aún creen que pueden sentar mal. Además (Otero Cebral, 16), cada vez que se comen filloas calientes de la sartén, siguen la costumbre de sus antepasados de no beber agua ni vino con ellas.
49. Monasterio benedictino de Canduas Situado en una colina entre Laxe y Canduas, hubo un monasterio benedictino (Lema Suárez, 1998: 74-75). Primero fue de monjas (siglo IX) y después de monjes de la misma orden. Posiblemente fue dúplice en sus primeros tiempos. Pasó a manos de varones en tiempos del arzobispo don Lope de Mendoza. Según cuenta el Padre Yepes en su Crónica general de San Benito, “la hacienda no andaba bien tratada en manos de mujeres”. El priorato de esta parroquia sustituyó al antiguo monasterio, incorporándose a San Martiño Pinario de Santiago en 1436, siendo aprobada la decisión por el papa Eugenio IV en 1442. El monasterio, a pesar de contar con la protección de los reyes de Castilla, Juan I y Juan II, sufrió abusos por parte de los nobles gallegos en el primer tercio del siglo XV. Entre los abusos cometidos por Arias Pardo de Cela y Joán Becerra de Val de Veiga, alguien llegó a “apalear al abad y mancillar a una sobrina suya”.
50. Sarmiento y Canduas Durante su viaje por Galicia, en el verano de 1745, el ilustrado gallego Fray Martín Sarmiento se hospedó una noche en el monasterio benedictino de Canduas. En su cuaderno de viaje (Sarmiento, 2001: 94-95) recogió las siguientes notas:
“Cándoas, otra legua. Priorato nuestro. Noche. En Cándoas, en el plano de la escalera, hay una piedra con esta inscripción: «HIC TUMULATUS MANET SUB ERA D. CXIII». Hic tumulatus manet sub era D. CXIII o tal vez era 113 añadiendo mil. Pero no se sabe quién estaba enterrado donde apareció esta piedra. Esta se trajo no hace mucho desde la iglesia de San Xoán de Borneiro, la cual se arregló al tiempo que se construyó la casa de Cándoas, en tiempos del prior Fray Mauro Bázquez. La iglesia y coto de Borneiro fueron de la orden, según leí en pergaminos en Moraime; y así es creíble que Borneiro fuese monasterio y antiguo. Está a una legua de Cándoas.”
Aldeas de Cándoas: Cándoas, Sinde, Ures, Tabuído, San Pedro, Freixufre, Aguarei, Cabo di Area, Rancodoiro.
“La ría de Cándoas es buena; tendrá de largo desde el puente hasta la barra, legua y media. La barra principal es la que tiene al norte el lugar de Corme, y al sur el de Laxe, que como cabo correspondiente tiene al Insua, y el del lado de Corme es el cabo Turnis o el Roncudo. Y los cabos más dentro de la ría son: el Padrón, el puerto del Caballo, el de la parte de Cándoas, y Osmo, el de la parte de Corme.”
“El sábado 14 salí de Cándoas para Moraime por Ozón a Lourido.”
Habla de la tradición de embarcaciones de transporte de cabotaje construidas en la ensenada de A Insua. Expresa que hasta Ponteceso llegaban “pataches de la ría de Laxe, Corme y Cándoas.”
2. Cita la feligresía de “San Estebo de Cesullas.”
3. Informa que el lugar de Sinde pertenece a la parroquia de Canduas: “Sinde de Cándoas.”
4. Indica la distancia que caminó desde Sinde a Canduas: “Cándoas, otra legua.”
5. Menciona la orden monástica que regía el monasterio de Canduas: “Priorado nuestro”; por lo tanto, benedictina.
6. Señala el tiempo que pasó en el monasterio: “Noche.”
7. Describe con detalle una piedra con inscripción: “En Cándoas, en el plano de la escalera, hay una piedra con esta inscripción HIC TUMULATUS MANET SUB ERA D. CXIII. Hic tumulatus manet sub era D. CXIII, o tal vez sub era 113, añadiendo mil. Pero no se sabe quién estaba enterrado donde apareció esta piedra. Esta se trajo hace no mucho desde la iglesia de San Xoán de Borneiro.”
8. Empareja las épocas de construcción de la iglesia de San Xoán de Borneiro y del monasterio de Canduas: “iglesia de San Xoán de Borneiro, que se arregló al mismo tiempo que se hizo la casa de Cándoas.”
9. Escribe el nombre del prior fundador del monasterio de Canduas: “Casa de Cándoas, en tiempos del prior Fray Mauro Bázquez.”
10. Descubre que la iglesia y el monasterio de Borneiro fueron de la orden benedictina: “La iglesia y el coto de Borneiro fueron de la orden, según leí en pergaminos en Moraime; y así es creíble que Borneiro fuese un monasterio antiguo.”
11. Informa de la distancia entre ambos espacios parroquiales: “Está a una legua de Cándoas.”
12. Compila los nombres de las aldeas que conforman la parroquia de Canduas: “Aldeas de Cándoas: Cándoas, Sinde, Ures, Tabuído, San Pedro, Freixufre, Aguarei (sic), Cabo di Area (sic), Rancodoiro (sic).”
13. Describe las condiciones y dimensiones de la ría de Corme y Laxe, que él llama ría de Cándoas: “La ría de Cándoas es buena; tiene de largo desde el puente hasta la barra, legua y media.”
14. Al describir los límites y accidentes geográficos de la ría de Corme y Laxe (Cándoas), confunde la Barra do Anllóns, lengua de arena que cierra la ensenada de A Insua, con las aguas del mar de la ría: “La barra principal es la que tiene al norte el lugar de Corme, y al sur el de Laxe, que como cabo correspondiente tiene al Insua y el del lado de Corme es el cabo Turnis o el Roncudo. Y los cabos más dentro de la ría son: el Padrón, el puerto del Caballo (sic), el de la parte de Cándoas, y Osmo, el de la parte de Corme.”
15. Por último, informa de su fecha de partida: “El sábado 14 salí de Cándoas hacia Moraime por Ozón a Lourido.”
51. José Mas en Canduas Después de pasar por A Telleira y tomando camino hacia Laxe, Aurelio Mejuto, junto con Luis, el chocolatero, se detiene en Canduas. Paran en una tienda junto a la carretera de A Telleira a Laxe. En la tiendecita, el chocolatero coloca su producto y Aurelio también (Mas, 188-189): “Con su permiso. Voy a entrar… y ya un poco alejados de la tiendecita.”
Después de Canduas, les sorprende una tormenta. En ese momento, el chocolatero menciona el dolmen de Dombate (Mas, 190): “¡Si el dolmen de Dombate estuviera más cerca, allí nos protegeríamos!”
52. Iglesia de San Martiño de Canduas Fue erigida en torno a un núcleo de casas. Su orientación (Lema Suárez, 1998: 75-79) es distinta a la tradicional, ya que mira hacia el norte. La nave y la capilla lateral este están cubiertas por una bóveda de cañón ligeramente apuntada; la capilla este se cubre con falsas bóvedas de crucería.
La originalidad de esta iglesia (Lema Suárez, 1998: 75-79) se presenta en la fachada: pentagonal, construida casi íntegramente con las losas del antiguo hórreo de piedra del monasterio. En su parte vertical, la puerta principal, un pseudo-rosetón circular y la espadaña. En las fases constructivas de la iglesia intervino de forma destacada el párroco Manuel Costa: en 1928 invirtió 3.030 pesetas. Su intención con estas reformas era dar empleo, en las obras de cantería y albañilería, a los mendigos y desempleados que abundaban en aquellos años.
53. Monolito de la fachada Junto a la fachada, se alza un monolito, erigido por orden del párroco Manuel Costa Verdía, en el que aparecen inscritas las iniciales F.C.R. y M. Estas son las siglas de Fe Católica, Religión y Moral.
54. Cementerio de cantería Canduas cuenta con un interesante cementerio de piedra en el que algunos panteones presentan una construcción escalonada.
55. Callejero medieval En los muros del atrio, junto al camino, se observa una pila a la que llega el agua a través del antiguo canal del monasterio. Junto a la pila, un precioso callejero que nos recuerda a la Canduas medieval, con sus estrechas callejuelas y casas de piedra. Cruz de los Romero.
56. Cruceiro de los Romero El cruceiro de los Romero, también conocido como el cruceiro de la plaza, se encuentra en un cruce de caminos del lugar de Canduas, cerca de la iglesia. Destaca por su capitel esférico decorado con hojas. En el pedestal lleva esta inscripción: «Dela casa de los Romero».
57. Casa de Collazo Se levanta junto al cruceiro de los Romero. Sobre el dintel de la puerta principal aparece un semiescudo con la inscripción «LA EDIFICÓ J.C.C. EN EL AÑO 1887». Las siglas J.C.C. corresponden al nombre José Collazo Campos. Frente a esta casa, existía un lavadero de piedra.
58. Casa de los Romero Conocida como la Casa del Vinculeiro. Edificio de planta rectangular con una trabajada cornisa de piedra. Son dos viviendas adosadas que comparten medianera. La superior, habitada, posee un escudo ovalado enmarcado por sillares; los blasones familiares son de los Moscoso, Rodríguez de Arijón, Caamaño y Pardiñas Villardefrancos. El edificio inferior, con una fecha en el dintel de la puerta de 1660, se utiliza hoy como corte. En el árbol genealógico de la Casa de Romero destacan (Martínez Barbeito, 1971: 158) los capitanes Martín Romero de Caamaño y Andrés Romero, que lucharon en la guerra de Portugal.
59. Casa de Xoano Se encuentra en un desvío entre la Casa de Collazo y la de Romero. Cuenta con dos cuerpos en forma de L. La puerta tiene gatera y trampilla interior para el frío. Horno en la cocina, mesa de piedra para el balde, corte de ganado, ventana con bancos interiores y tragaluces. La fachada estaba cubierta por un antiguo cobertizo, del que hoy solo se conserva en pie la columna de piedra que lo sostenía.
60. Sabor medieval Canduas conserva un sabor medieval, con sus estrechas callejuelas, sus hórreos elevados sobre pies, típicos ya de la Tierra de Soneira, los postigos que se abren a las fincas y a la ensenada de A Insua, las cruces y fuentes de piedra.
61. Palilleiras y cesteros El catastro del Marqués de la Ensenada señala que en Canduas había ocho palilleiras. En la actualidad aún se conserva la tradición artesanal de la cestería de mimbre.
62. El cestero Emilio Lema Pérez Emilio Lema Pérez nació en Canduas el 24/11/1928 y falleció en el mismo lugar el 28/08/2005. Su profesión fue la de carpintero de barcos. Aprendió el oficio en las carpinterías de ribera de Cabana de Bergantiños, para luego trabajar durante mucho tiempo en distintos astilleros de la ciudad de A Coruña. Sin embargo, su verdadera pasión era la cestería. Lo era tanto que incluso le quitaba el sueño y, con el amanecer, ya se ponía a trabajar junto a su banco de artesano.
Emilio Lema Pérez nació en Canduas el 24 de noviembre de 1928 y falleció en el mismo lugar el 28 de agosto de 2005. De profesión carpintero de barcos, aprendió el oficio en las carpinterías de ribera de Cabana de Bergantiños, y más tarde trabajó muchos años en distintos astilleros de A Coruña. Sin embargo, su verdadera pasión era la cestería, a la que se dedicaba desde niño.
Cuando de pequeño pastoreaba ovejas en los montes de Canduas, decía a sus compañeros: “Quien me cuide las ovejas, le hago un cesto.” Y lo cumplía. Su mayor actividad artesanal llegó tras jubilarse como carpintero: impartió cursos, participó en ferias en O Couto, Neaño, A Telleira, Boimorto, Laxe, y representó la cestería tradicional de la Costa da Morte en FITUR y en la Bretaña francesa. En Camariñas, unos sombreros de varas que él elaboró obtuvieron el primer premio ex aequo en el desfile de la Mostra do Encaixe. Días antes de su fallecimiento, preparaba la cesta más grande del mundo para inscribir su concello en el Libro Guinness de los Récords.
Usaba sobre todo materiales autóctonos: recogía mimbre en los prados y lo trataba según el acabado deseado (sin pelar para piezas oscuras, cocido y pelado para claras). También utilizó médula traída de Salamanca o láminas de roble en algunas obras. Sus piezas tenían un doble propósito: práctico (paxes, cestas, bandejas, garrafas, sillas…) y decorativo (aviones, pájaros, barcos de vela…).
Emilio Lema pertenecía a esa estirpe de artesanos que resistían la desaparición de los oficios tradicionales en las aldeas gallegas. Cabana de Bergantiños, documentada desde la Edad Media, es un verdadero vergel de estos oficios, como también lo fueron las hilanderas y encajeras.
63. Monte da Costa Canduas cuenta con un monte llamado da Costa (Otero Cebral, 47), un lugar sagrado y enigmático en el que, en otro tiempo, llegaron a levantarse tres esbeltos cruceiros de piedra, construidos en época antigua.
64. Playa de Rebordelo Un estrecho y serpenteante sendero entre casas nos conduce hasta la playa de Rebordelo, el mayor arenal costero de Cabana de Bergantiños. El trayecto hacia ella está lleno de sorpresas: al bajar, observamos un regato con piedra de lavar. Nos acompaña el curso del regato de Rebordelos. En su pequeña desembocadura, el fango de la playa se mezcla con la vegetación dunar. A la derecha, una cruz blanca recuerda a los pescadores ahogados. A la izquierda, desemboca una pequeña cascada que baja con fuerza cada primavera. Desde Rebordelo se puede caminar por la orilla hasta la aldea y playa de San Pedro.
De la playa de Rebordelo, Otero Cebral (19) ofrece esta descripción poética: “Desde lo alto, mirando al mar, se ve Rebordelo, una sonrisa que no se rompe y permanece alerta, esa arena blanca de blancas losas que ni en invierno se oscurece y que se hace compañera y amiga de los prados y los árboles que la embellecen.”
65. Lugar y playa de San Pedro En el lugar de San Pedro, la memoria popular conserva viva una tradición: los vecinos de Valarés (Ponteceso), que vivían enfrente, solían enterrar a sus muertos en el cementerio de San Pedro. El traslado del difunto se realizaba en barca, cruzando la ría de Corme y Laxe para desembarcar luego en el arenal.
De la playa de San Pedro, Otero Cebral (19) escribe esta evocadora descripción: “Entre la laguna alargada y en lo recóndito del acantilado, justo en su escondite con un murmullo suave, se encuentra la playa de San Pedro, entre mitos y antiguos secretos, siempre allí, oculta. San Pedro, dama del acantilado con brillo blanco y espuma salada, parece un presagio, un embrujo del tiempo, incluso aislada como si de un castigo de la propia naturaleza se tratara. Allí, en el lugar de su mismo nombre, se halla bella y delicada esta musa del ocio, esta diosa de las rocas y calas.”
66. Convento de San Pedro En San Pedro, durante la Edad Media (Alonso / Giadás, 1998: 136), existió un convento parroquial de monjas. Su desaparición pudo ocurrir en el siglo XII, a causa de las razias almorávides del almirante Alí Ben Memón, que arrasaron la Costa da Morte en el año 1115, obligando a los campesinos a refugiarse tierra adentro con todas sus pertenencias. Las piedras labradas del convento sirvieron como cimientos para las casas de los vecinos. Los capiteles románicos de la iglesia decoran la entrada de una de las fincas del lugar.
67. Punta do Cabalo Desde el antiguo restaurante A Crus do Cabalo se toma un sendero a la derecha de la carretera que conduce hasta Punta do Cabalo. Desde aquí hasta la playa de Rebordelo se extiende la ensenada de los cormoranes, debido a la gran cantidad de estas aves que pueden verse en los peñascos de la costa.
68. Casal de Aguarrei y monte Castelo Desde A Crus do Cabalo, hacia la izquierda de la carretera, ascendemos al Casal de Aguarrei, la aldea más pequeña de Cabana de Bergantiños. Continuando por la pista, se alcanza el monte Castelo, desde donde se disfruta de una excelente panorámica de la ensenada de A Insua y del pueblo marinero de Laxe.
69. Frexufre Una antigua ponte de piedra, de la misma época que la vieja carretera de Ponteceso a Laxe, da paso a este enclave. A su lado se encuentra el puente nuevo y, un poco antes, a la derecha, se desciende hacia la aldea de Frexufre bajo la sombra de una bóveda de laureles. Frexufre es un paraíso de plantas tropicales y flores. Los vecinos creen que el nombre procede de la abundancia de fresnos del entorno, del que aún se conserva un viejo y solitario ejemplar. La aldea se organiza en un alineamiento rectangular de casas señoriales. Las tres primeras, hoy abandonadas, cuentan con hórreo de pies, palmera y prado. La que tiene chimenea rematada en cuatro picos y escudo se conoce como la Casa dos Barreiros (Barreiro González). En el dintel de una ventana trasera figura la inscripción “Rodrigo de Leis 1764”, y en el de la segunda casa “Año 186 JHS MA”. Según Leonor Alonso y Luís Giadás (1998:137), los propietarios fueron de la familia Leis, señores de la Casa de Mórdomo (Traba de Laxe) y de Taraio (Cerqueda, Malpica de Bergantiños), una de las estirpes más poderosas del noroeste coruñés, entroncada con las principales familias hidalgas de la Costa da Morte. El fundador del casal fue Rodrigo Sancho de Leis, hijo de Francisco Antonio de Leis Villardefrancos y Quiteria Bermúdez de Castro, bisnieto de Gonzalo Posse “El Viejo”, fundador de la iglesia de Santo Estevo de Soesto, en cuyo templo Rodrigo solicitó en 1745 que su madre pudiera ser enterrada. La casa inferior, única habitada, es propietaria de los invernaderos de flores situados en el pequeño campo que desciende desde la ribera y cuenta con tres colmenas empotradas en sus muros.
70. O Coído dos Muíños No se puede abandonar Frexufre sin visitar el Coído dos Muíños. Se accede a él a pie, por un sendero que discurre bajo una bóveda de robles acompañando a un pequeño arroyo en su rápido descenso. En el interior de este pequeño robledal se conserva un elemento etnográfico fruto de la transformación de la naturaleza por la mano del hombre: muros de contención de tierra que permiten crear pequeñas terrazas agrícolas. A lo largo del arroyo se suceden varios molinos de agua. El último de ellos se encuentra ya junto al mar.
71. Percebes en la costa de Cabana Este último tramo de costa, en el que se sitúan el Coído dos Muíños, Punta do Cabalo, Punta da Rubia y el Puntal do Muíño, es conocido por ser la zona donde se extrae el mejor percebe de todo el litoral de Cabana de Bergantiños.
72. Última casa de Cabana de Bergantiños Camino de Laxe, la última casa del municipio de Cabana de Bergantiños se encuentra repartida entre dos concellos: mientras la vivienda está en Cabana, el hórreo se erigió en tierras de Laxe. No se trata de un caso aislado, pues ya vimos anteriormente cómo una casa compartía sus muros entre dos parroquias (Canduas y Cesullas). Antes de llegar al Cabo da Area, se dispone de un mirador que ofrece espléndidas vistas de la playa.to de Laxe.
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